November 1, 2010
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Destiny
(朋友的邀稿，不過似乎沒用著，那就別浪費，貼在這裡好了)
[命運]
子罕言利與命與仁。今朋友邀約，嘗試胡吹一下。
見到「命運」二字，你首先會想起甚麼﹖占卜算命﹖貝多芬的命運交響曲﹖(登登登櫈﹗)還是甄妮那首名曲《命運》﹖(這是否暴露了筆者的年齡﹖XD)
我倒想起《大富翁》。但正版大富翁很貴，在下小時候玩翻版的，而且這個翻版還是台灣翻版的香港「再翻版」。正版大富翁裡踏中抽紙牌的格子叫「機會」和「公益福利」(舊版稱「大眾寶藏」)﹔翻版大富翁就叫「機會」和「命運」。
我想台灣人把那格改稱「命運」，大概是為了跟「機會」相襯吧﹖而且來到這兩種格上，發生甚麼事都不由你作主，只看抽到甚麼牌。而抽到甚麼牌，就在洗牌那一刻已決定了。
還是，其實這一次抽到甚麼牌，在你出世之前一早已決定了﹖
如果你有宗教信仰，有現成答案會輕鬆一點。就像鄭秀文說「上帝早已預備，我不相信運氣」。
如果你沒有宗教信仰，那麼「命運」是甚麼一回事﹖哲學中有個「決定論」(determinism)說所有事情都受因果律支配，你現在做的事受之前發生的事決定，而現在的事又決定了未來，所以其實沒有自由意志。牛頓力學帶來的古典物理，更支持了這種機械式世界觀。
但到了二十世紀，量子力學卻打破了古典物理的確定性，連因果關係也變得不確定。愛因斯坦質疑隨機性是否宇宙的本質，向波耳斷言「上帝不玩擲骰子」，但後來研究卻否定他的看法。若然波耳要回應鄭秀文的話，大概會說「上帝並未預備，擲骰看看運氣」。
但奇怪的是，如果你的決定是出自隨機，那麼你又有自由意志麼﹖佛教會認為這是自尋煩惱，因為緣起性空，既然萬物都是因緣和合，求完全獨立自由的自我意志根本是虛妄。
另一方面，孔子又說「不知命無以為君子」。當然不是說君子要學算命，「命」除了「命運」之外，還有「使命」之意。孔子說不知道自己的使命就無法成為君子。究竟寫這篇文是出自早定或隨機的命運﹖還是出於自由選擇的使命﹖抑或是，使命也是命運注定的﹖我可以運用自由意志，暫時不答這個問題嗎﹖
Comments (12)
@Amarjeet - no Ads!
Hahaha！Quite cute！
佛教會認為這是自尋煩惱，因為緣起性空，既然萬物都是因緣和合，求完全獨立自由的自我意志根本是虛妄。
<--佛法講求諸法無我﹐追求所謂自我意志﹐是為我執﹐可以話係自尋煩惱的說
不過佛法有業報說同輪迴概念﹐性質其實有點像“決定論”﹐你也可以說佛法是相信宿命論的
@文少 - 難得引到閣下出現，又有指教了。
如果宿命是不可改變的話，佛教應該不算是宿命論。因為放下屠刀，立地成佛。當然業依然隨身就是了。
@fongyun -
有為法都是因緣和合，沒有恆久不變的性質。苦的原因，正是執著，以為有固定不變的東西。佛教沒說過追逐這些東西沒有意義，而是說執著沒有意義，而且是錯誤的。
正如肚餓就須要找食物，但吃飽了再執著要找食物就沒有意義了。
惡業可透過懺悔的心，修相應的法，而還以清淨，但對根基淺的眾生，佛陀則示現生病，頭痛，死亡等，用以警惕他們人生難得而短暫，業報不能逃避，當求精進。
想起很小很小的時候的動畫的情節……
某配角對主角說：「我相信你一定可以改變命運。」
我心想：如果他的「命運」正是「改變命運」……只要他改變了命運，就是依從命運了……依從了依從，即沒有改變命運，亦即不符「改變命運」這個命運……
命運同destiny有別。命運充滿未知數，而destiny係註定。當然，有人認爲命運係註定。
就算科學，都知有好多野，變數太多。就算當今超級電腦都計唔掂，頂多畀個方向。推打風途徑都咁難，何況係人嘅命運。
人雖難知未來，但人係在未知時，會惴惴不安，會試圖憑往迹去解釋同推斷，望以已知駕未知。
如果乜都係註定，呢個講法無敵，因爲無人能核實真僞。但咁又有乜意思呢，因爲未知仍然係未知，不安仍然係不安。
宗敎命數等，就諗過講法，減輕人不安之感。當然宗敎比命數更高一籌，講法更完備，令人更安心。人之所以信，到底都係求心安。
使命查實係宗敎，相信有無上主宰，先至有使命可言。使命都令人面對無限厄困，都有心安之感。
世上變數太多，以人之力，無定數可言。妄求定數，係自尋煩惱。人唔係要十成把握，先可以行路。謀事在人，成事在天。命運可謀，卻不確定，但無論點，都難以話係註定。
@ruby_omnibus - 如果沒記錯，以陳永明的說法，destiny也不一定是注定的，可以指自己選擇的終生路向。(上面那段正是源自陳永明的說法)
使命也不一定要有無上主宰的，無神論者也可以有使命的，如共產黨人。
@beanchung - 學你咁套法就真係唔使講了
@fongyun -
我也想過類似 beanchung 的想法，哈哈。
@fongyun -其實﹐我時常都在做CD-ROM啦﹖畢竟﹐我言論太火爆﹐不要讓人家覺得我是來找碴的說(笑)
其實佛家學說﹐是否屬於決定論﹐這真的很難說...
畢竟﹐佛家的業報論﹐是一套因果律﹐既然是相信因果﹐你現在決定做些甚麼﹐就會直接影響將來的結果。單從業報論的角度來看﹐佛家是並不相信所謂宿命論。
然而﹐當業報論連著輪迴論一起的時﹐佛家學說又變得有點宿命論了。畢竟﹐輪迴論可以說是業報論的引伸﹐有著彌補業報論漏洞的意義(因為當你看到有些人殺人放火金腰帶﹐沒有輪迴的話﹐所謂業報又真的很難說得通)﹐但由於輪迴論同時解釋了一些人明明無作惡業﹐卻仍然「劫數難逃」…那種「劫數難逃」﹐多多少少是有著「決定論」的意味。
不過﹐佛家的主軸﹐仍是相信因果的﹐而佛家的著眼點﹐本來就不是純粹單求「這一世改變命運」﹐而是明白佛理﹐跳出輪迴的。換言之﹐佛家是相信改變自身心態和言行﹐最終還是會帶來改變(雖然這一改變﹐未必會在今世出現)...從這一意義上﹐佛家又不算是相信「宿命」。
@chemhazard - 我不認同你的說法﹐佛家認為執著沒有意義﹐是因為佛家相信五蘊皆空﹐諸法無我。
佛家說有八苦﹐而八苦的根源﹐源於五陰熾盛(又或叫五蘊熾盛)。因此﹐佛家認為所有痛苦根源﹐在於人們不明白五蘊皆空的道理﹐受到五蘊產生的色相所影響﹑“矇蔽”﹐因而出現苦惱。佛家將這種因為不明因緣果報﹐而帶來的苦惱﹐稱作無明﹐又或叫作痴。
簡單來說﹐就是佛家認為塵世一切都是虛幻不定的﹐追求塵世的一切﹐只會帶來苦惱﹐本身沒有意義。
@%E6%96%87%E5%B0%91 -
@文少 - 你這一段的宿命不宿命，只不過是視乎你只看一世還是很多世罷了。
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