《文明之網—無國界的人類進化史》JR McNeill & William H. McNeill，張俊盛、林翠芬譯，台北﹕書林，2008
這篇你只要看看「筆記」的長度，應該可以理解為何我讀完那麼久還沒寫出來。
這是著名好書《瘟疫與人》作者William H. McNeill與其子合著的作品(奇怪的是《瘟疫與人》好像沒在香港的好書榜上出現過)，其子則以治環境史而見稱。
老麥克尼爾在《瘟疫與人》當中，表現了採取新角度看歷史的能力，給予讀者很新鮮的看法。
這本書也一樣，不同於以往斷代或以國家為本的歷史，作者採用了「網絡」為框架去討論人類歷史的發展。以世界歷史書以言，這本書算是在相當小的篇幅中，介紹了頗全面的歷史。如果不是專修歷史的人，以往大家多推薦房龍《人類的故事》，我倒覺得這本《文明之網》可能更全面。一般讀者讀完這本書，對世界歷史應該已有相當的認識了。
作者更在書中多次表明，網絡的發展往往令人類社會更不平等，這是伴隨經濟或科技進步而來的。這樣不等於要反對經濟自由或科技進步，而是不能迴避忽視不平等而單談進步，自由和平等兩者都有必要，否則進步只會令社會越來越不穩定。這亦是很多「市場原教旨」所忽略的一點。
作者同樣在書中討論了宗教網絡對社會的影響，帶來甚麼好處和壞處。作者在後記中說明宗教的重要性、但亦同時提出宗教帶來的危險。這同樣是宗教的原教旨一直忽略的。
社會就是在這些不同的因素衝突中逐漸前進，到了這個時代，資源短缺將日漸嚴重。如果我們不調整好這些網絡的功能，人類的文明會遭遇更大的危機。
不過，譯本就有缺點，看倌可以在筆記中見到不少翻譯上的小錯誤。
為何會這樣﹖原因在於譯者根本不是歷史學家。
如果你是《科學人》雜誌的讀者，應該會留意到張俊盛其實是搞資訊科學的。這本書雖然叫《文明之網》，但畢竟是歷史書，找個研究互聯網的人來翻譯，歷史名詞出錯是可以預料的事。
那麼為何要找他翻譯呢﹖未讀到最後面的「譯後記」，我也不會諒解。
原來譯者自稱發現了這本好書，向台灣的出版社推介，但一直沒聽見有人翻譯出版。於是他決定當一回廖化，並且當成他們系裡面搞機械翻譯 / 電腦輔助翻譯的實驗品(譯後記中有說明他們用了甚麼資料庫)。既然是實驗品，又沒有找歷史學家幫忙把關，譯文多錯漏就少不免了。(雖有錯漏，但似乎顯示現在的機械翻譯也有進步了)
書是很好，不過譯成這樣似乎對作者不太公平就是了。
下次要做實驗，麻煩還是找個相關學者當共同譯者或顧問比較好。
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筆記，或挑骨頭﹕
推薦序(p.9)﹕「對於發展數十萬年的人際網絡，竟與發展十幾年的www架構如此相似，也感到不可思議。」
新東西像舊東西，有多不可思議呢﹖如果完全沒一點相似，那才值得驚訝吧﹖
p.15 「倘若合作架構能夠永續經營，網路就容易愈變愈大，參與者顯然也會更富裕、更有權力、更不平等。」
p.16 「網路參與者透過專業分工與交易，得以維持經濟優勢。另外軍事優勢則來自於許多裝備齊全的戰士……生於都會網路者，也有防疫上的優勢，他們比較容易得到免疫抗體……」
有沒有想起《槍炮、病菌與鋼鐵》﹖
p.19 「我們的類猿祖先」，他想寫「類人猿」吧﹖
p.22 「人類這個『野草物種』轉變行為模式以及改變周遭環境的力量，得以迅速擴增。這意味著，人類社群的象徵符號演化取代了基因演化，成為地球生物演化的主要驅動力。」
Meme也。
p.27註 「婦女月經週期的改變，讓人類性活動的期間擴大，不限於成熟卵子可受精的短暫時間，這無疑有助於家庭的形成﹔但何時及如何發生還是未知之數。」
見《性趣何來》。
p.29 「我們可以利用沉積礦層內的花粉標本」
應為「沉積岩」，多頁發生同樣的問題，相信是譯者故意選擇的。不知何故。
p.32 「納圖夫人(Natufian)遺址，分布範圍北起西奈，南至今日敘利亞的南邊國界」
只要你對中東地理略知一二，當知「南北」二字倒調了。
p.41 「最後馴化牲畜的數目竟然超過照料牠們的牧人」
牲畜多於牧人是必然的(否則牧人早餓死了)，相信應為「超過牠們所供養的人口」之誤。
p.45 「熱帶農圃農民不以米為主食，種植僅僅足夠勉強生存，缺乏了稻米的優勢，使得他們邊緣化，退居多山的邊陲地帶。」
是指黎族嗎﹖
p.46 「歐亞大陸有多項優勢，包括幅員廣大，可馴化的物種十分豐富，以及最重要的，能夠涵蓋眾多人口的寬廣溝通網路。」
《槍炮、病菌與鋼鐵》歸於一個更簡單的起因﹕大陸軸線。
p.47 「大約三千五百年之後，大麥、小麥普及於華北，但還不能取代粟米成為主食。」
雖然小米古名為「粟」，但「粟米」這名字對廣東人來說太容易誤會了。(廣府話「粟米」即玉蜀黍，源自美洲。小米是北方的作物，廣東人應不熟悉。)
p.64 「在中國的築城社會中，夏氏宗族……隨後的商氏王朝……」
夏和商是國號(也是氏)，他們的姓應是姒和子。
西人這樣說可以諒解，中國人翻譯時應該要解釋清楚。
p.64 「甲古文」應為「甲骨文」。
p.70 「包括以賽亞、尼希米記、以斯拉等(Isaiah, Nehemiah Ezra)」
「尼希米」是先知，「尼希米記」是經書，此處「記」字應屬多餘。
p.71 「這些宗教(易移植的聚會式宗教)聚會也讓人們較能忍受既有的不公平、不安全，從而穩定了城市社會。」
中國呢﹖
p.73 「對自願獻身宗教者要求嚴格，對一般信徒要求較為鬆散，兩者的組合使得佛教成為此後一千年最成功的傳道式宗教。公元200年稍後，基督教教士開始模仿佛教模式」
看看死光社那幫人，這點也不見得。
p.73 註 「口頭傳播宗教經文，篇幅雖大，卻不能反應印度的各種社會和政治層面」。「反應」應為「反映」。
p.76 「(中國政府)徵收所得稅(最初徵收實物代金)」
其實沒所謂「代金」，因為古代本來就是徵實物。倒不如後來徵稅金「代物」還差不多。
p.86 圖3.5「公元前50年之羅馬共和國」中，「近西班牙」在西部、「遠西班牙」在東部，看來不合理(因為對羅馬而言，西班牙東部應該比較「近」)。以維基百科的圖看來亦應該以偏東者為「近」。
p.90 「到了公元200年，大部分歐亞及北非城市變得非常不健康，全賴農村移民進來以維持其人口數量」
見《瘟疫與人》
p.97 註2「希臘王國巴克特里亞(Bactria，大約公元前190年到公元40年)攻佔印度西北部分地區」
希臘打到印度，恐怕除了亞歷山大之外也沒第二個。
查 Bactria 即中史的「大夏」，英文稱Greco-Bactrian Kingdom，中文翻譯應為「希臘—巴克特里亞王國」。有「希臘」的原因是因為國王是希臘人(亞歷山大東征留下一堆希臘化王國)，而不是因為在希臘，「希臘王國」的說法容易令人誤會。
p.104 「不過，儒家和基督教徒對穆斯林的強勁抵抗，仍然無法阻擋新技術、作物、觀念的傳播」
儒家何來對穆斯林「強勁抵抗」﹖回教對中國文化的影響遠遠未大到需要傳統文化去「抵抗」的地步吧。
p.108 「埃及法老王曾派遣艦隊，前往阿拉伯南部尋求黃金和沒藥(myrrh)，最遠南航至非洲海岸」
這句很怪，埃及根本就在非洲，埃及的船一下海就在「非洲海岸」了啦。作者是指東非海岸吧﹖
p.111 「在公元368-534年之間，多巴邦聯(Toba confederation，可能由講土耳其語的游牧民領頭，包括操其他語言的民族)征服並統治中國北方」
甚麼是多巴邦聯﹖按時間和情況看，應該是指五胡十六國的事。再用年份去看，才發現是說北魏(不過始年應為386而非368)。再看英文維基，才知道原來 Toba 是指北魏王室拓拔氏。
這就是因為譯者不愔史學而出現的問題。(其次，「游牧」應為「遊牧」)
p.115 「佛教也翻越喜馬拉雅山傳到中亞，在商隊沿線各地，佛教僧侶漸漸多於基督徒，而後就很快滲入中國、韓國、日本。在華北，隋皇帝禮信佛教，並捐輸興建美侖美奐的寺院(公元317年起)，與同時期的君士坦丁大帝一樣，利用國家資源推廣新宗教」
這一段很怪(或者是方某孤陋寡聞)。
佛教傳入不是早於基督教嗎﹖當佛教經西域傳播時，基督教應該還未被羅馬承認吧﹖
而且317年隋朝還未出現吧，如果以維基百科的漢傳佛教史條目來看，可能是指前秦或後秦。
p.117 「新興宗教給予個人的最大禮物，就是身在苦難，胸懷希望。」
p.118 「政治支持宗教時……統治者是否有義務保持公正、虔誠，並奉行正確教義﹖若否，叛變是否就成了一項宗教責任﹖激進宗派的答案是肯定的……因此，基督教和伊斯蘭教衍生出一些支流教派，挑戰組織化的政府……這樣的情形並不少見。在中國，公元845年後爆發的大部分叛亂，都和佛教宗派脫離不了關係。不過比起基督教和伊斯蘭教，印度教和佛教這兩個印度宗教，一般而言較不傾向衝突，當然也就較易於接受通往救贖之道的各種做法，而不至於指望統治者(在俗世的種種假象中)，一定公正無私，甚至神聖無瑕。」
p.120 「一般猜測亞洲移民可能曾由海路航行抵達美洲。已經出土的幾項考古發現，似乎顯示歷史上曾有海上遷移，這些遺跡分布很廣，南至智利。另外，我們知道玻里尼西亞人曾在公元400年航抵復活島，他們的足跡可能早已踏上美洲大陸海岸，並將美洲的甘藷帶回太平洋島嶼種植。但是，我們並無考古證據可資證明是否有上述美洲之行，但是如果沒有，又如何解釋分布在太平洋沿群島的甘藷與前哥倫比亞時期，祕魯所種植的棉花。當然，遠洋航行與人力搬運似乎是最好的答案，但是何時發生﹖如何運送﹖為何沒有更多其他作物呢﹖」
對於一些唯科學論者，他們會說「沒有證據即是沒有這回事」。
但其實對於歷史事件很難找到確切的證據，這就是為何歷史學始終不是科學而是人文學的理由之一。
p.121 「後來的馬雅人(約出現於公元前600-840年間)」，按本書習慣，應為「公元前600-公元840年間」。
p.127 「美洲提供的馴化動物十分不足，難以進行犁耕和畜牧，阻礙了文明的發展。這個解釋足以讓我們恍然大悟﹕就是因為馴化動物不足，美洲網絡所產生的財富與權力，才會遠遠不及舊世界網絡。」
另見《槍炮、病菌與鋼鐵》
p.129 「舊世界與新世界兩大洲都加強了與周邊地區聯繫，在公元1400年代，這個過程產生了中央集權的帝國。」
中國似乎快得多，不用等到1400年。
p.131 「此後，大約在公元1000年，十進位的阿位伯數字表示法，傳播遍及歐亞大陸，一開始還是令人稱奇的知識，直到十四世紀大部分商家還在使用笨拙的羅馬記數法。」
還是有點「歐洲中心」，因為羅馬記數法是歐洲人用的。
p.134 「西亞宗教，特別是摩尼教、聶斯特流基督教(Nestorian Christianity)、伊斯蘭教，都在中國佔有一席之地」
「聶斯特流基督教」其實有個連香港中學生也應該見過的中文名﹕景教。
p.135 「華南溫暖及多雨地帶，在漢代因瘴癘肆虐而惡名昭彰，只有少數漢人居住，但在唐宋時代，人口卻快速成長，亦歸功於飲茶。」
雖然茶起源應該很早，但中國論茶，大抵出於唐朝陸羽，所以此說應該不差。
p.136 「這些政策(抑商政策)限制了中國資源的靈活調度。更糟糕的是大型工業企業無法形成，倖存的稅務紀錄顯示，當時(宋代)華北出現了許多高科技煉鋼爐，公元1078年就生產了不下於十二萬五千噸的鋼鐵。但不像七百年後英國，中國並沒有推向自給自足的工業轉型，即使宋代已經具備了工業起飛的技術基礎。無人確知何時或是為何，許多產量巨大的焦炭煉鋼爐，竟然就此關閉。」
如果按黃仁宇的觀點看，中國根本一直都未能有支援商業運作的社會基礎，當然這也跟文化略有關係。
p.137 「到了公元1126年，女真騎兵在滿洲打敗蒙古人，並使用最先進的圍城機器，攻陷宋都開封」
應是打敗遼國的契丹人，如果打得敗蒙古人，之後就不會滅亡了。
p.138-139 「再再都減弱了蒙古人對中國的控制」，「再再」應為「在在」。
「刻薄寡情的征服者朱元璋」應為「刻薄寡恩」。
「這或許是歷史最大的『如果一切從來』(might-have-been)」應為「一切重來」。(另一個英文說法是「what-if」，不過 what-if 不限於過去。)
p.142 圖5.2「伊斯蘭教心臟地帶(公元1000-1500年)」中，虛線「柏柏爾人的出征」和實線「塞霰柱土耳其人的出征」的標籤調亂了。虛線從中亞到土其耳，實線由摩洛哥到西班牙和北非其他地方，很明顯虛線應是塞爾柱土耳其，實線是柏柏爾人才對。
p.144 「公元1245-1258年之間，土耳其人發動兩波攻擊，而於兩次攻擊空檔，蒙古人征服西南亞的大部分，都造成毀滅性的破壞。」
我原本以為「蒙古人」又是誤植，但事實如此。
p.146 「證據顯示，在公元1250-950年間，西歐的夏天非常溫暖乾燥」
觀乎中世紀暖期發生在大約九世紀至十三世紀，書中可能是倒植(即「公元950-1250」)。
p.146 「蒙古人伊爾可汗(Il-Khans)」通常譯為伊兒可汗。
p.148 「毗濕奴(Vishnu)和梵席瓦(Siva)」，後者中文通譯為「濕婆」。
p.154 「歐洲的城市自治使城市菁英享有較多自由，而中國則相當不同，大批的都市人口堅守地服從政府的控管。」
因為中國的官府就在城內，中國官員只控制城市，農村才是自治的。
p.155 「在穆斯林和華人社會中，常常憑藉單一大家族發展事業，管理許多的企業。他們依賴親情的力量，故難以或無法信任外人，但是這樣一來，家族事業的規模無法擴大。雖然歐洲人成立合夥公司和清償債務的法律，和伊斯蘭教世界、中國所採行的大同小異，但是歐洲人易於彼此信任，不請是親屬骨肉，或是陌路人。或許他們不得不這樣做，因為在大部分西歐地區，大家族關係的力量非常薄弱。」
其實就是因為無法信任外人，才要依賴親人。何況以當時的家族本身就是十足的階級結構。
也許應該說，中國和回教社會的家族倫理發展遠比法治體制發達。中國的官府，甚至把家族內的爭議都留給族中長老自行處理。
p.156 「歸功於無數自願或臨時編組的營利、宗教、慈善、知識、聯誼性組織，歐洲培養了適宜的道德習性，維繫了有效的參與，也造就了歐洲城市社會不尋常的靈活性。換句話說，比起其他社會，歐洲人似乎很幸運地培養了更多自主民間團體。……統治者忙於地域性的競爭，因此無法有效規範商人、銀行家，使得利益團體在歐洲取得其他地區不常見的自主權。因此，歐洲社會(至少羅亞爾與易北河之間，以及英吉利海峽兩端)，發展出特別活躍、不斷變化、常具顛覆性的公民社會，不完全屈從於政治與宗教，也不完全受制於個人的家族義務。」
p.159 「為了籌措財源支應政府的債務，歐洲政府心不甘情不願地擴充了私人企業的規模與範圍，也因而保護和促進整個歐洲社會的商品化進程。但中國所發生的事情，恰恰相反。這種情勢使得歐洲的科技，大體上持續保持活力，特別是在軍事技術方面。」
p.162 「民答那峨島(Mindanao)」香港慣譯為「棉蘭老島」。
p.163 「紫氏部夫人(公元978-1026年)」
這有點奇怪，因為「紫氏部」就是指那位《源氏物語》的作者女士，如果稱「紫氏部夫人」似乎就是說她的夫君叫「紫氏部」似的。(就像無線經常出現的「利孝和夫人」是指「利孝和的妻子」，她的本名叫陸雁群，但我們不會稱她為「陸雁群夫人」的。)
不過「紫氏部」也不是那位作者的本名。「氏部」來自她父親的官職(有如杜甫被稱為「工部」)，「紫」則來自書中主角。
這誤譯可能來自英文翻譯，因為英文把紫氏部(Murasaki Shikibu)稱為「Lady Murasaki」，再直譯成中文即是「紫夫人」了。
p.169 「截至1450年，地球上有三百五十至四百多萬人」
不可能那麼少(單是中國就不只)，可能是350-400 millions 之誤(即三億五千萬至四億)。
「早期的全球化其實是一個痛苦而且有時野蠻的過程。」
其實後來的也不見得不痛苦不野蠻。
p.170 「從蘇門答臘附近到莫三比克島(Mozambique)的北緣」
我本來想說莫三比克不是島，幸好先查一查。原來真的有個島叫莫三比克島，這島在莫三比克北部。
p.174 「(美洲)缺乏動物充當運輸工具(除了安地斯山脈的駱駝以外)」
那是駱馬，現在內地的網民應該很熟悉。
p.175 「印加帝國向南延伸至哥倫比亞，最北則到阿根廷與智利。」
很明顯是倒轉了，北是哥倫比亞，南是阿根廷和智利才對。
p.176 「最龐大、密度最高的當屬古代世界網絡。古代世界網絡包括了地球上數一數二的強者」
p.188 「美洲人對古代世界網絡裡早已盛行的疾病，並沒有任何接觸經驗。」
此處「古代世界」應為「舊世界」(old world)。
「這些國家可能不是世界上最適宜人居的環境，但他們的確是世界上最強勢的國家。」
美國就是如此。
p.177 「公元1776年哥倫布發現新大陸」應為1492年，1776年是美國獨立。
「拉不拉多(Labrador)」通常譯作「拉布拉多」。
「發明了強大、快速的機動船」應該只是指快速帆船吧﹖
p.178 「體積最大的被稱作武裝商船(carrack)。在1450年可乘載五百噸重，到了1590年甚至可乘載二千噸重，可稱為有史以來最大的木造船。」
比鄭和的寶船更大嗎﹖
「這類帆船的特點是可以近風航行」應為「逆風航行」。
p.179 「航海冒險家亨利王子……獲得葡萄牙皇室和教廷的支持贊助。」
葡萄牙好像只是王國，未有稱帝吧﹖所以應是「王室」。
p.180 「鄭和……獲得了一般歐洲人所不能及的資助，率領了六支武裝中國艦艇」應為「艦隊」。
p.181 「1793年，溫哥華完成編輯航海圖，而英國特使團前往北京尋求與中國貿易的機會，但是乾隆皇帝(1736-1795年間統治中國)卻以『沒有興趣和與世隔絕的小國進行貿易』作為回應，並且拒絕經由海路與外界聯繫。從這裡，我們可以窺見當時中國強大，但是皇帝垂垂老矣，無法認識到海上貿易的重要性。畢竟在1793年時，海路已經將整個世界連結成一個緊密的文明之網。」
這也是個「what-if」﹕如果乾隆決定全面開放通商，那麼歷史會有甚麼分別﹖現代化會否順利一點﹖不過觀乎鄂圖曼帝國，也不見得很樂觀。
不過這也不完全是乾隆的錯，畢竟當時中國沒幾個人認為海上貿易是重要的。
p.183 「與南非其他地區相比，好望角是個都會型孤島，但仍被排除在世界網絡之外」應為「……仍未被排除……」
p.184 「日漸減少人口的美洲印地安人(見下圖)，並不能滿足需求」
那幅「圖」在哪裡﹖
p.191 「在卡伯特1497年抵達阿拉斯加的百年之後」
這個說法很奇怪，因為如果不計原住民，阿拉斯加應該是俄國人發現的(否則堪察加和阿拉斯加之間的海峽就不叫白令海峽了)。我先找到英文名，再在英文維基上查過，John Cabot 和 Sebastian Cabot 兩父子都沒去過阿拉斯加，John Cabot 只去過加拿大東部沿海而已。他的確想打通西北航道，但當時可未有全球暖化，航道一直被冰封著，只有極少數的人可以穿越。
所以這段究竟為何會這樣寫，是譯錯還是寫錯，恐怕要找原著來看才可分曉。
p,195 「十三世紀，韓國人曾發明了活版印模(事實上這是很可能的，雖然並無證據顯示古騰堡曾知道韓國的成果並獲得啟發)。」
韓國人的宣傳伎倆真厲害，連西方史家都相信韓國人發明活字印刷﹖
如果說「韓國人在十三世紀發明活字」，畢昇早在十一世紀就發明了泥活字了。單是比較年份，就知道誰才是正貨。就連英文維基的同一條目，充其量也只是說韓國發明了「金屬活字」而已。
金屬活字是否真的韓國發明﹖我不敢說，中國雖然有記載說宋朝就發明了金屬活字，但現存最早的金屬活字印本畢竟是韓國貨。如果中國沒有更早的證據，很難辯說。但就當韓國真的發明了金屬活字好了，這也只是對中國泥活字的技術改良，並不是「原創」活字。如果韓國人把一切功勞光榮搶了去，未免太狹隘霸道了。
p.196 「(鄂圖曼、蒙兀兒和明朝仍依賴謄寫員)也許是畏於強勢的抄寫員，也許是印刷機看來太難操作，或者也許是這些國家使用的是意符文字而非表音字母，因此新的印刷技術沒有明顯超越手寫或木雕印刷。」
前兩者(以阿拉伯文為官方語言)肯定是表音文字而非表意文字，至於明朝不見得怕了抄寫員。雖然中文字數多，採用活字印刷能提升的效率的確不如表音文字那麼高。
我想最大的原因是需求，因為中國的佛經很早就採用印刷術。佛經是給大眾讀的，所以需求很大，印刷術很有用。反之，閱讀政府文件的人就少得多，所以不需要印刷術。再者，中國唯一多的就是「人」，謄寫的人力成本不高，所以印刷術帶來的益處就更少了。
p.198 「(阿克巴爾大帝)成功地平息了伊斯蘭宗法守護團體烏里瑪(Ulema)所支持的叛變(1579-1980年)。」
未能查到錯誤的年份應是甚麼，也許是1580年吧﹖
p.201 「事實上，世界網絡的互相連結偏好簡單的宗教，甚至於地方宗教，而參與宗教的大社群，有許多現實層面與心靈層面的利益。如果嚴格遵守當地傳統信仰，就形同孤立於文明之網外，更可能遭到附近基督教與伊斯蘭教的政治迫害而毀滅。」
應為「甚於地方宗教」。
p.202 「基本上科學革命的核心概念，就是採行實證和不受限的推理方法來探索真理，而其觀察和實驗都不需要向權威低頭。這種看法在當時(和現今)有潛在的顛覆性，也因此總是受到宗教和政治權威的攻擊。」
p.204 「中國科學家很少獲得體制的支持，政府往往反對自由探索和激進的理念。鄭和出航旅程中獲得的知識，對中國科學發展影響有限，也沒有後續的海外探險計畫，持續從事科學研究。」
這要看官方和民間、政治和經濟的關係。對於中國而言，官方並不重視科學，當官需要文采而非技術知識。而且因為當時的科技不甚可靠，所以甚至連負責診治皇帝的御醫，官職也不高。
再者，以中國的地理形勢(四周有地理屏障阻礙交通)和社會結構(小農經濟)，亦很難承擔甚麼冒險的探索。對於小農社會而言，(天氣、社會、經濟)穩定的確重於一切。大家見不到科技帶來的好處，但先見到探索帶來的風險。
p.205 「軍事歷史學家有時低估了這部分(後勤)」
這肯定不是中國的問題，因為孫子早已強調行軍耗費之鉅。民間俗語亦謂「三軍未動糧草先行」。
p.206 「蒙兀兒帝國於1857年正式告終，但實際上政權在1707年後已消散，因為印度人已經發展出蒙兀兒帝國無法匹敵的武力。」
應是「英國人」吧﹖
p.207 「他們與天主教結盟，領導十字軍對抗基督教和回教」，此處應該用「基督新教」，畢竟天主教也認為自己是基督教的一支。
p.208 「鄂圖曼人曾經成立海軍……雖然在地中海等海域可以航行無阻，但無力跨越公海」應為「大海」
「按著在1494年，法國與義大利隊有了相似的設備」應為「法國與義大利軍隊」
p.210 「統治者有意跟上軍事技術革命，就需要有先進的金融體系。大部分的大國將70%到90%的歲收用於戰爭。」
或許美國現在也是一樣，不過他們甚至借錢打仗。
p.211 「大清帝國的肇基領袖洪太極」應為「皇太極」(相信是英譯中的問題)
p.214 「其中一項重要因素就是西歐是一個資訊開放的社會，有關建造船艦、採礦冶金、鑄造槍炮、築城攻城的種種技術與細節，都能透過印刷術，廣泛的流通，沒有任何一個統治者，能夠壟斷這些軍事知識，或者是隨之而來的權力。」
如果不是中國地勢太方便統一的話，黃宗羲那種「方鎮論」已是不錯的念頭。
p.215 「1750年代，(由蒙古部落組成的)準噶爾(Zunghar)邦聯在今日華北地區大敗於清軍之手，同樣也代表了歐亞游牧政權嚥下了最後一口氣。(瑞典人幫助)準噶爾人使用槍械，甚至火炮。」
準噶爾是在新疆而非華北的，華北是指華人為主地區的北部。不過提及有瑞典人幫助過準噶爾倒是真的，不查不知道。不過很難想像這點跟瑞典政府有何關係。
「蘇族(Sioux)最後被美國軍隊人打敗為止」的「人」字是多餘。
p.216 「但是定期演習、大型官僚後勤體系、金融體系等軍事技術革命的『軟體』，從未在非洲南部立足，就連荷蘭人屯墾的好望角也是如此。既有的戰爭模式就足以因應非洲的情況，非洲的稠密叢林中不可能採用排列陣式的作戰方式。況且非洲也沒有武器工業，槍械火藥都仰賴進口，因此現代化的武器很少，只有擄掠奴隸的搶匪擁有。而且非洲的地域性經濟，尚未貨幣化，使得稅收效率不彰。缺乏了負重的牛群，非洲就無法發展火砲並廣泛使用，因此也沒有必要進一步發展防禦工事。」
p.217 「其中一項關鍵性的變化是貿易的全球化。美洲第一次參與了全球貿易體系。」
p.218 「直到約公元1750年前，中國仍居於此全球體系的中心位置。……在十八世紀中，大西洋經濟體開始和中國為中心的西太平洋經濟體，分庭抗禮。」
p.219 「根據一名葡萄牙人1520年代記載的見聞﹕馬六甲街頭所使用的語言超過八十種之多。」
如果「雞同鴨講」成這樣，還做得成交易嗎﹖他是指參與交易的人來自八十種不同語言的地方吧﹖
p.220 「亞洲商人未曾環繞全世界，因此他們就像葡萄牙人、荷蘭人那樣常常掌握寶貴的市場資訊。」應為「不像葡萄牙人……」
p.221 「在地中海低地的北歐」應為南歐。
「(很像1730年代的美國南方殖民地)」，那時美國還未成立，似乎稱為「英國在北美南方的殖民地」比較準確。
p.222 「經濟不平等可能也更形惡化。往往在經濟成長時造成更多不平等，因為總有人比較快或者比較善於利用新技術、新連結。……於此同時，世界奴隸人數明顯增長，到了公元1800年時，可能達到兩千萬到五千萬人之多(全人類的2%到5%)。」
p.224 「美國農民送給全世界的第三大禮物，是源自安第斯山脈的馬鈴薯。」
「除此之外，甘藷、豆類、花生、可可、鳳梨、南瓜、番茄等美國農產也傳播到世界各地。」
應為「美洲」
p.225 「後來東非群島更成了丁香的主要產地」
此處「東非」似乎是「東印度群島」之誤﹖
「公元1492年後，牛、馬、豬、山羊、綿羊傳到了美洲(較早傳入的馬匹已絕跡於更新世晚期)。」
現在的研究指美洲才是現代馬的起源地，只是在這起源地卻滅絕了，要待人類重新引進。
p.231 「食物與燃料等人類維持基本生活所需，都日益依賴長程貿易」似乎應加上「的物資」
「大規模的能源與材料，無時不刻流通到遠方」，如果不是「無時無刻」就應該是「無時不流通到遠方」。
p.233 「接著，在1862至六十三年間」應為「至1863年間」
「在1964年，首位傳教士抵達復活節島」應為「1864年」
p.233註﹕「在同樣處境下，日本人或印度人一樣會散播天花、麻疹、流感等等」
在當時日本鎖國的狀況下，傳染病應該不多。因為島國難以傳染鏈，島民很難建立免疫力，日本人試過因為幾次傳染病流入而大量死亡。《瘟疫與人》有提及過。
p.237 「到了1780年，英國產業蓬勃發產所需的煤……」應為「發展」
p.240 「在農業社會中，每年嬰兒的出生率約為30?到40?之間(大約是今日美國出生率的三倍)」
我懷疑那個問號是「‰」(千分之一)
「每年人們的死亡率約為25%到35%(大約比出生率稍微但一些)」的「%」應該也是「‰」
p.258 地圖中巴蘇圖蘭是萊索托的舊名。
p.261 「在埃及，穆罕默德阿里(Mehmet Ali, 1769-1849)在1805年時成為『帕夏』(昔日鄂圖曼帝國的高級官員)」
p.272 「穆荷梅特阿里(Mehmet Ali)和後繼者的軍事行動，讓軍隊增加不少非洲奴隸」
同一個人，兩個譯名也不同。
p.266 「清朝搖搖欲墜，終於在1911-1912年間的一連串起義與兵變中，宣告瓦解。顯示清庭的自強運動徹底失敗。」
首先，其實將之列入中國大歷史的進程去看，清廷是否完全的失敗﹖
其次，應為「清廷」。
p.269 「後來工會也對雇主讓步，取得較佳的工條件、較短的工時、較高的薪資，大幅抑制工人發動革命的衝動。」
其實應該說是雇主對工會讓步吧﹖
p.272 「印度洋的模里西斯(Mauritius)」，香港稱之毛里裘斯。
p.275 「1780年代，在奴隸比較不需要的地區，如聯邦北部一些州，已經實施了小規模禁奴政策。」
首先，美國人看「聯邦」就知道是指美國，但譯成中文還是以「美國」為佳。畢竟世上不只一個聯邦國家。
其次，前句應以「在比較不需要奴隸的地區」或「在奴隸需求較低的地區」較為通暢。
p.276 「泰皇拉瑪四世蒙克庫特(King Mongkut, 1851-1868年在位)」，很少聽到有人用這個譯名。
p.279 「前往摩里西斯、千里達、蓋亞那……」
p.280 「可是卻遭拘留在西伯利亞、澳洲、法屬圭亞」
譯名不統一，「摩里西斯」應為「模里西斯」。
「蓋亞那」和「圭亞那」都是指同一大片區域，前面用了蓋亞那，後面就應該用法屬蓋亞那。
p.280 「大約有一千萬到一千五百萬中國苦力移居海外(在1380-1914年間)」
1380似乎太誇張，相信是1880之誤。
p.281 「約有70%的歐洲移民美國」
這句語法不通。總不大可能指70%的歐洲人移民美國的，所以應該是指「約有70%的歐洲移民前往美國」。
p.285 「而在十八與十九世紀，對中國影響最大的應該就是玉米了」
此說有點怪，因為我只聽過有「捱薯仔 / 捱番薯」而未聽過「捱粟米」的。馬鈴薯容易種植，對中國窮人應該更重要。
p.287 「北京或是墨西哥市民都會同聲反駁」
與北京相較，應是「墨西哥城」市民。
「回頭來看，二十世紀初的世界，就像是個火藥庫，而其中有許多人舉著火把走來走去。」
其實廿一世紀初看來也差不遠。
p.291 「埃及納瑟總統(Gamal Abdel Nasser, 1918-1970)」亦譯為「納賽爾」
「阿根廷的艾娃裴隆(Eva Peron, 1919-1952)」亦稱「庇隆夫人」
p.293註 「依照母語人口，由高至低順序排列﹕漢語、英語、西班牙語、孟加拉語、印地語、葡萄牙語、俄語、日語、德語、華語吳語(Wu Chinese)、爪哇語、韓語、法語、越南語、泰魯古語(Telegu)。參見 Daniel Nettle and Suzanne Romaine, Vanishing Voices (Oxford, 2000), 29. (其名單似乎漏掉了阿拉伯語)。」
廣東話竟然排十六，梗了頸。
p.295 「到了1990年代，非洲約有三億五千萬基督徒，其中有些人在黑暗歐洲傳教」
黑暗歐洲﹖我嘗試用「dark europe」來查，但查不到甚麼。還連到一個有毒的站去。
p.302 「在1970年代，印度甚至訂立明確目標，要在五年內達到25%的生育率」
應該是「把生育率降低25%」吧﹖
p.306 「大規模石油探勘接著進入墨西哥、委內瑞拉、印尼、西伯利」應為「西伯利亞」
p.307 「平均值提高，如果沒有特別顯示用量的巨大差異。」
「如果沒有」似乎是「if not」的直譯，這裡應該指「平均值提高，卻沒有顯示出用量的巨大差異。」
p.310 「這就是有名的『全面戰爭』(total war)觀念。」通常會譯為「總體戰」
p.312 「中國國民黨接收了1911年孫中山領導的革命成果」
嚴格而言，辛亥革命並不是孫中山領導的……由於事出突然，甚至連革命黨的領袖們也不在武漢。
p.313 「但是1928年後美國股市繁榮，吸收了所有可用的資金，美國無法再提供借貸。由於沒有資金向拉丁美洲、澳洲等農業國家購買農作物，造成了全球農業蕭條。」
像不像這幾年的情況﹖
「每個國家都試圖降低進口，以刺激國內的生產和就業。總之，為了解決國內經濟蕭條，反而讓國際經濟更蕭條。」
這似乎就是那次大蕭條和這次金融海嘯的最大分別，因為我們已有一個統一的世貿組織和規則。
p.315 「德國在1922年縮減移民名額，主要市針對波蘭人的移入。」應為「主要是針對」
p.316 「共產黨人認為必須在全世界推展，共產主義的開終極革命才能獲得成功」的「開」字應刪。
p.318 「1939年如入無人之境佔領了捷克斯拉夫(Czechoslovakia)」
人家本來是兩個國家的合稱﹕捷克斯洛伐克。
「美國建造了十六艘軍艦與日本作戰」，是指「主力艦/戰艦」吧﹖否則驅逐艦也算是軍艦呢。
p.319 「德國及其同盟國共約殺害了六百萬猶太人」
此處「同」字應刪，因為「同盟國」在二戰專指與軸心國對抗的集團。
p.321 「參與國際貿易事務，如關稅及貿易總協定(General Agreement on Trade and Tariffs)，世界貿易組織，也是 World Trade Organization 的前身)等等」
應為「如關稅及貿易總協定(General Agreement on Trade and Tariffs，也是世界貿易組織 World Trade Organization 的前身)等等」
p.322 「毛澤東的軍隊假裝很投入戰爭，塑造自己的英雄形象，不像國民黨那樣肆無忌憚地強徵農民。」
連西人也知道了。但共產黨不強徵農民，只不過因為它不是全國政府。當它取代了國民黨之後，過了不久就把農民和原本分派給農民的自耕地，以「集體化」、人民公社的名義再徵集起來了。並達到連國民黨也自嘆不如的地步。
p.324 「蘇聯也廉價出售石油給東歐國家，鞏固這些付不起世界油價的蘇聯附庸國。世界油價在1973年上漲兩倍，接著在1999年又漲了兩倍」
「世界油價」似乎我們一般會稱為「國際油價」。「1999年」應是「1979年」之誤。
「1950年代的蘇聯人享有比他們的父母和祖父母更好的物質生活，因此嚴密的政治控制似乎還可以忍受，這就是蘇聯的社會契約。」
其實中國也差不多。試想想為何中國曾經五窮六絕，中共的宣傳竟然還說對岸台灣的人民處於心深火熱之中，比他們還慘。和那些所謂「憶苦思甜」一樣，就是試圖建立這種社會契約。
中共在六四後拖了廿年，就是靠經濟發達令人民以經濟代替政治訴求。但資訊越來越開放，人民對外界所知越來越多，就會越多不滿。一旦中國的經濟差起來，人民的物質需求得不到滿足，就可能隨時變成遍地野火。
p.325 「1986年車諾堡(Chernobyl)發生核子反應爐爆炸，一開始蘇聯官員試圖掩蓋，但是核能反應影響了整個北半球」
這個地方香港叫切爾諾貝爾，台灣是叫「車諾比」，在google中「車諾堡」只是個很少人用的名。(「車諾比」有 480000、「車諾堡」只有 70100)
此外，影響北半球的，應該是「核污染」而非「核能反應」。核污染是核能反應的產物。
p.327 「印度首先在1885年創立國會黨(現稱為國大黨(Congress Party))」
即「國民大會黨」
p.328 「但是民族主義已經在南亞崛起，想要繼續殖民就必須付出更大的代價。印尼人，在1949年荷蘭只好放棄印尼」
首先，應是「已在東南亞崛起」。
然後，「印尼人」那句有點怪，好像漏了些東西。(應該是說印尼人反抗，所以最後荷蘭只好放棄)
p.329 「中國仍然可算是某種形式的帝國，如果可以自由選擇，其境內的伊斯蘭地區和西藏都想獨立。印尼的情形也差不多」
這點很多漢人想都沒想過的，中國人常常罵人家是帝國主義，其實自己差不得多遠。(就像很多美國人不覺得本國在欺凌弱國一樣)
漢人自己未必介意被漢人政府壓抑，但有些少數民族就很介意被一個漢人為主的政府壓抑，尤其當這個政府不懂尊重少數民族習慣的話。
印尼本來也差不多，不過本書英文版是2003年成書的，作者沒能預見2004年南亞海嘯後亞齊的分裂分子跟爪哇的印尼政府達成協議，亞齊人得到更大的自治權。印尼距離讓所有非爪哇人地區都獲得自治，還有相當距離。但亞齊自治是正確的一步。
p.330 「經濟最成功的前殖民地也不在少數，例如曾經接受最殘酷統治的韓國，以及接受最和善統治的塞普路斯和香港。他們成功的原因，在於人民的教育水準相對良好，種族團結也有助於民族主義發揮力量(塞普路斯除外)，而且位於戰略位置上的國家，容易得到美國的幫助。」
香港過去幾十年都是「英國人治華人」，也不見得有甚麼「種族團結」可言。像韓國這種種族單純的地方才有可能依靠民族主義。(所以中共依靠民族主義，是極危險的，因為中國是個多種族國家、民族認同並不統一。)
「俄羅斯解體之後」應為「蘇聯解體之後」。
p.333-334 「『美麗新世界』無休止的資金流動，舒緩了大型經濟體的通貨膨脹問題，但在土耳其、阿根廷等小國經濟體中，卻偶爾會惡化其通貨膨脹問題。資金流動不能解決失業問題，也不能刺激經濟成長，比起1945-1973年間，1980年代、1990年代的經濟成長，速度明顯放慢。也許資本流動最顯著的成果，就是把勞工的薪水轉移到資本家的口袋，迅速擴大社會的不平等」
自由市場的支持者，往往會有意無意忽略這個問題。或者顧左右而言他，聲稱自由市場最終會為所有人帶來好處，而拒絕縮窄經濟不平等的措施。就算自由市場長遠而言對全人類有好處，現階段的不平等總需要即時的措施去抒緩。
p.337 「這個趨勢也提高了英語的世界地位，以1999年為例，78%的網站首頁是英文網頁(日文排名第二，佔2.5%)」
現在中文網頁應該會多一些，但能否超越日文﹖
(如果單看維基百科，中文維基就追不上日文維基)
p.338 「現在的窮人比一百五十年前的窮人，更瞭解他們的處境。由於現代的通俗文化不斷地在電子媒體上，鼓吹大眾追求消費和擁有的成就，窮人不再逆來順受地接受自己的處境。……另外，現代社會低廉的食物和娛樂，可能也有鞏固富人地位的相同效果﹕娛樂產業所善於供應的音樂、體育、色情，也有助於打發窮人。當然，資訊和傳播科技也可能有助於降低教育成本，促進教育的普及化，如此一來就能再度縮小世界的不平等。但這種情形就算要發生，也需要一段時間，目前的經濟不平等，昭然若揭﹔在資訊完全透明化的世界，隱藏著無限危機。」
如是者，明光社禁絕了色情，會令窮人無處發洩，他們其實是否革命黨﹖(一笑﹗)
科技可以有助教育普及化，但在教育普及化之前，已經先一步帶來「數碼鴻溝」，進一步拉大不平等了。
p.339 「迄今為止，幸虧科學和技術研發的體制化，讓人類在生態競賽中始終保持領先。」
值得懷疑的是﹕可以持續下去嗎﹖
p.341 「星星……靠吸收與使用能量來建立秩序」
恆星吸收能量﹖
p.343 「久而久之，我們的祖先愈來愈嫻熟於結盟合作，或拆夥競爭，因為最擅長合作與競爭的人，往往比較有機會存活，也繁衍較多的後代。」
「(人類文明競爭)這種嚴酷的競爭局面，通常並不會發生在緩慢的生物演化過程中，因為即使是最複雜的動植物，其演化過程都非常緩慢，足以讓其他生物有充分時間適應。」
人類發展得太快，讓其他生物追不上我們帶來的變化，就是人類為生態帶來最大的問題。
在下也曾說過，人類社會發展太快，讓我們的心理跟不上變化，也是人類道德問題的來源。
p.344 「就像宇宙與生物的故事，人類歷史也有局部和暫時的逆轉。例如，公元900年前後，南半球的馬雅社會就愈來愈不複雜，放棄了城市和文明，追求更簡單的的生活方式。」
首先，並不是馬雅人喜歡返璞歸真，而是因為資源不足導致文明倒退。
其次，「的」字重複了。
「在東非，我們的遠祖聚集成簡單的小團體而居，只使用少數幾種語言，採取特定的生存策略」
「少數幾種語言」這一點令我有點懷疑，因為連新畿內亞那麼小的地方也有那麼多語言，為何假設遠古的人只有少數語言﹖
當然，如果看現代語言也是大體分為若干個語系，那麼一開始的語言或許也不多。但亦有可能是，那些更多的語言，族群被滅絕或同化了。
p.345 「文明之網還是有多方面的局限……人類自我克制的能力絕對稱不上完善。六十億人(數目還在增長中)串聯起來的智慧，可以用來建設，但也可用於毀滅」
「複雜社會傾向於造成並維持社會的不平等，歷史上歷歷可見……努力減少這些不平等才是穩健之策，但此一目標卻和近百年來的長期趨勢背道而馳，甚至和大家所珍惜的自由觀念也格格不入。」
這也是理解自由市場原教旨心態的切入點之一，他們是根據這百年來的事情歸納出趨勢，然後將之視為教條。
p.347 「人類在地球上的歷程是獨一無二的，從未有其他物種擁有如此靈活運用、如此有彈性而大範圍的溝通網絡，足以協調共同的行動，即使是螻蟻等社會性動物，都不足以和人類的社會規模相提並論。」
p.348 「接著出現了有核的大細菌」
細菌是原核生物，有核的就不算是細菌了吧﹖
p.349 「屬於地球生物圈的安心歸屬感，卻被高度不安全感所抵消。維持人類生存的所有複雜物質流和資訊流，能夠持續多久﹖……城市生活會不會干擾人類的文化發展與生物的繁衍﹖總之，人類能不能適應於(大致上)我們自己造成的全新局面，像我們的祖先過去那麼成功地適應環境變化﹖
我個人的直覺認為，災難或大或小，一定會來臨，而人類很堅韌，一定能表現得比我們想像中更好。但我覺得為長遠的存續做打算，我們還是不能放棄能夠面對面溝通的小型社群」
p.350 「若是如此，人類未來最關鍵的問題，也許就是細胞式的小型社群能否獨立存在，和現在維繫人類數量、財富、權力的全球都會網，共存共榮，互不干擾。換句話說，我們需要一個全新的共生模式。」
是否在意味著「glocalization」?
網絡生態把「面對面溝通的小型社群」打碎成一堆互相連結的小圈子(現在我們還搞不清楚「網友」算不算是「朋友」，至少我未搞清)，是否會帶來壞處﹖
「宗教流派和宗教聚會也是重要選項，很有潛力擔任改變現狀的角色。但以信仰為本的社群一定會設法隔絕異教徒，這樣就會將摩擦與敵意引進都會網。那麼，如何同時維繫既有的文明之網，又保有具備更高生命意義的小型社群呢﹖」
見到明光社，已經看得出這種端倪了。
「最後，我認為人類正處於碎浪的浪頭，隨時都可能發生巨變。文明之網要免於碎裂崩解，或許要靠運氣、智慧，以及勉為其難的寬容心。但願如此。」
(譯後記) p.352 譯者介紹了他們用來輔助翻譯的系統。
p.355 「在敘事風格上，麥克尼爾有時很像湯馬斯(Lewis Thomas)。在《最稚齡的科學》(The Youngest Science)一書中……呼籲醫生回歸醫學的源頭，不要埋首儀器之地，也不要把關懷、觸摸病患的天職，完全交給護理人員。」
《醫學簡史》有同樣說法。
p.356 「《文明之網》不僅鋪陳信而有徵的歷史事實，分析hard相關的數據，作者還展現了企圖完整理解歷史的想像力，流露出深切關懷歷史的真情。」
他是想講「硬數據」﹖
《拉丁文帝國》Françoise Waquet，台北﹕貓頭鷹，2007
)
。
)，竟然沒悶死。連「人為托市後的8000本支持位」這種爛gag也有反應。可見主動來聽的人，反應跟被迫上堂的人，實在相差太遠了。
於是圖表變得不夠清楚……)
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