上回提要﹕庫老大搞了個讀書會。討論以下幾本書﹕

《男女博弈經濟學》王澤基、蘇勇鵬，香港﹕天窗，2012
《經濟自然學》(The Economic Naturalist)，Robert H. Frank，台北﹕大塊文化，2008
《親愛的臥底經濟學家》Tim Harford，尤傳莉譯，台北﹕早安財經，2011

前文已提，方某人既然不是修經濟的，所以當然要找些另類門路。所以另外重點推介兩本書﹕

《誰說人是理性的﹗》(Predictably irrational)，Dan Ariely，台北﹕天下遠見，2008
《紅色皇后—性與人性的演化》，Matt Ridley，台北﹕時報文化，2000

有別於庫大和史兄正式討論(史兄尤其重點表明男女婚配要雙重配合，並非有效率的市場，情場失敗不必然是品質差劣)，在下選擇在幾本書中互相比對，找出一些我認為值得討論的地方。

1. 很多時候我們都強調女性重視婚姻(尤其女生迫婚傳聞甚多)，好像是婚姻(尤其一夫一妻制)對女性比較有益。當然婚姻對女性也有穩定下來、得到承諾的好處，但其實婚姻(尤其一夫一妻制)對男性的益處更大。幾本不同著作都有提及調查指，結婚對男性的好處較大，而離婚對女性傷害較多。

當年在中大，交功課時欺負老師，面對哲學教授講生物學(同理，向生物教授講歷史)，寫了篇學期論文叫《女生為何愛美﹖》，就提及一夫一妻制其實限制了大部分女性分享「富爸爸」資源的機會(情婦畢竟不像妾侍有正式身份)。一夫一妻制實質是保障了大部分男性都有機會得到伴侶(在生育資源上女性是稀缺一方)。

甚至像香港教授的那本，也提到剩女剩男之別在於﹕剩女是有選擇的，只是眼角高所以認為不嫁更好﹔而剩男可能是求一女而不可得。這是男女平等後，女生繼續渴求「向上嫁」帶來自然結果。(當然更不用說﹕男女平等令女性獨身的代價降低，所以女性更有選擇的餘地。)

香港教授的著作，同時亦提到塗指甲對吸引男性無用。這點男性大多同意(雖然後來有男會眾提出塗指甲也有掩飾健康狀況的功效，不過我想以男性的「著目點」而言塗口紅更重要)，但女性可能會反駁說「只是為了自己覺得好看」。換言之由「女為悅己者容」演變為「女為悅己而容」。
不過這個可能是拙論文指，一夫一妻制導致女性「種內競爭」(註)激烈，變成要「鬥靚」的結果。

(註﹕嚴格而言「種」是指生物種，男性女性都同屬一種，這裡只是把兩性當成兩個物種來比喻。)

情況就像男人不解的女人「鬥瘦」競爭。本來在古代營養不良，所以有「少少肥」的女性代表健康，男人喜愛。到近現代垃圾食物增加，反而是「變肥容易保瘦難」，所以男人轉為青睞瘦女也為自然。只是男人喜歡的「瘦」還是有少許脂肪，而不是「流行」的那種瘦。如果女性只為吸引男性注意本來不需要瘦成這樣，其實這已變成是女性內部「誰最有能力控制自己體重」的競爭，所以才去到那麼誇張。

2. 《經濟自然學》提及為何「害羞」者得人喜歡，作者認為是因為這代表跟急躁者相比，當事人對自己「估價高」不輕易屈就的訊號。其實我很懷疑這個說法，因為如果換成香港教授的那個例子，就指「長時間失業者比跳槽者更難搵工」，所以建議大家在情場「騎牛搵馬」。那麼究竟害羞帶來好處還是壞處﹖

如果從「港男港女」喜好「食住」對方的心態看，「害羞」的人可能有另一個好處﹕就是他們看來戀愛經驗較少，沒那麼難應付。

3. 方某在讀中國文化科時，辯論「義利之辯」時已認為﹕但凡合義之事長遠必然合利，凡長遠合利之事亦必然合義。

前幾本書很多討論，其實都是局限於一兩次的短期賽局，這樣的賽局近似零和遊戲，其實會鼓勵背叛。如果把它們變成無窮重複的賽局，情況可能就會很不同。這也很可能是人類道德的起源。

想了解人類的行為，除了經濟學，回頭看看生物學家觀察到甚麼，也會很有幫助。畢竟我們很多沒有解決方案的性愛問題，在演化中都被不同物種試了千年萬年。

順道推薦 Matt Ridley 的另一著作﹕《德性起源—人性私利與美善的演化》，台北﹕時報文化，2000

作者討論一般人認為無情和你死我活的演化，為何能夠衍生出道德。

4. 同樣地，《親愛的臥底經濟學家》多次提議用「錢」來解決親人之間的問題。我想如果以行為經濟學觀之，就像 Ariely 說的人類分開 social norm 和 market norm，所以「講錢傷感情」。用錢來解決家務問題未必是好辦法。

不過反過來看，Ariely 同樣提到另一實驗。當要求受試者解答一些麻煩的算術問題，如果即場給現金勝出者，作弊的人未必多﹔但如果改為給代幣，就算在隔壁可以立即兌回現金，作弊率也會大幅增加。那麼家庭內「不講錢」其實是否也會有同樣的效果﹖(例如沒倒垃圾卻說倒了﹖)

5. 香港教授提到「吃回頭草好」，但這個分析(兩人互相熟悉)有沒有計算到兩人分手時已有不少 hard feeling﹖
在這方面，動物可以還理性一點，因為牠們純屬「機械性」。就像一齣動物紀錄片曾拍攝一隻公雀追求雌雀，不停在雌雀面對展示羽毛。過了差不多一分鐘，雌雀無興趣飛走了，剩下公雀「戇居居」失落狀。但牠可能沒甚麼「傷心」，見到下一隻雌雀就會再飛前去做同樣的事。
人類反而多感情，所以才受困於 sunk cost (沉沒成本)。

再者，之前有調查稱在「好朋友」之間，男性往往認為有發展可能，而女性往往認為「沒發展可能」才當朋友。各位又怎樣看﹖

6. 回到「港女」，香港教授說港女是錯誤地把自己定價過高，所以市場失效。但如果我們看行為經濟學的研究，這樣的做法可能是源自「定錨點」的問題。
Ariely 曾在課堂上搞「拍賣」，要求學生標價買一件沒甚麼價值的東西，但起標價是隨機定的。結果發現當起標價高、成交價也高。亦即是說，學生並不是按他們心目中的「真正價值」(如果真的有這回事的話)去競投，「定錨點」對成交價有很大影響。

如果不是港女自覺地採用「定錨點」試圖提高「成交價」，卻搞到市場失效的話，那就可能是整個社會提供了虛假的「定錨點」。因為在香港大眾傳媒和電視劇影響力很大(尤其是二三十年前電視一枝獨秀，沒多少其他娛樂)，但肥皂劇的主要對象是主婦(即所謂「師奶劇」)，所以內容自然是以討好女性為主。(具體就如年前有套廣告女人可以隨便打男人，如果反過來拍個男人打女人的廣告，婦女團體可能就要示威了。)
香港男女可能就是一直受這些劇集的影響，所以錯誤地把港女「定價」過高。

(有人問為何歐美又不見得是這樣，這個我可不懂得答了。)

7. 最後有個比較容易令人尷尬的話題﹕獻身。
香港教授的著作認為，雖然可以吸引注意，但女人自動獻身是不好的。一則性的邊際效益會越來越低(史兄不同意這個)，二則性的可替代性太高、很容易找另一個，並不容易綁住對方，三則男人對性和愛分得比較開，得到了性不一定就有愛。
但如果我們用另一角度看，可能有很不同的結論。

一則，Ariely 曾經研究性興奮對人類(至少男人)決策的影響。在平時受試男性表示不接受的性行為(都是一些較禁忌的事情)，在性興奮時就多了人表示接受。既然性興奮令男性的警戒心降低，那麼自然也大有可利用之處。(正如很多以男性為目標廣告都加上性感女郎，就是這個道理)

二則，《經濟自然學》也介紹過「試用」的功效。商家之所以願意提供「用家買了不滿意，N個月內可退回」的保證，正是因為人類通常對自己「擁有」的事物評價較高。如果你已經習慣了那件貨品，覺得不滿退回的機會其實不高(更何況可能嫌退回手續麻煩)。「虛擬」的擁有權也一樣會提高當事人的滿意度。「獻身」是否也可以達到同樣的功效﹖
(當然，女性獻身策略或可綁住好男人，但也有遇上賤男「噍完鬆」的風險。正如美國商家的試用策略，遇上聰明過分的大陸客人就焦頭爛額，曾有報導說有些大陸客喜歡買走一堆衣服，穿厭了就退回來……)

這樣說當然不是鼓勵人隨便「獻身」，只是說決定獻身的女生可能有不同的考慮。
(當然這樣說更不是否認女性也會享受性愛主動求歡，只是這裡女性「獻身」並不是為了「性」本身，所以不用考慮。)

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後話，Ariely 之後還出了另一本，直接就用行為經濟學討論愛情了﹕
《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》Dan Ariely，姜雪影譯，台北﹕天下遠見，2011

(方某人的其他書介)

《親愛的臥底經濟學家》Tim Harford，尤傳莉譯，台北﹕早安財經，2011

庫老大主辦讀書會，主題以經濟學看愛情。面對庫大和史兄兩大經濟人，方某這種門外漢當然要趕快讀書。幸好庫大推薦的兩本書都大概讀過，算是有少許印象。不過另一位網友介紹的這本書，雖是方某先前推介過的作者，這本卻沒讀過，所以前陣子趕快到公共圖書館借來揭揭。

老實說看倌只要看看目錄，就知道這本比上一本「切身」得多。劈頭就是求愛，然後就是求職和家庭，最後是一些生活瑣事的問題。作者說都是讀者投稿問問題，不過在下倒覺得有些問題不像是一般人會問的，比較像是「自問自答」，不過問答爆笑無減本書趣味，非常值得一讀。

倒是作者和經濟學家們一直在強調李嘉圖的比較優勢理論，認為政府完全不理產業，任由他們接相對效率決定做甚麼就好，這點我認為是見樹不見林。就算我們不理左翼批評，說產業不穩定會令很多工人追不上而失業這一點(就當政府另行解決好了)，政府領導人看的也不只是單純的「效率」。

如果世界是完美的自由市場，沒有國界所限，這樣的假設也許不錯。可惜的是世上有國家，也有「國家安全」的問題。很多國家保護農業，除了變相向農民買票外，也是為了保障本國糧食生產能維持著(危機感深重的日本尤其如此)。試想想像中國般，官僚把大量農地轉為房地產去炒賣，雖然製造了GDP增長，卻令糧食日益依賴外國(留意﹕我不是說農地完全不能發展)。萬一遇上戰爭或天災，各國減少食物出口來滿足本地需求的時候，中國就會突然陷入飢荒了。(你看香港這個自由貿易之都也要限制奶粉出境，便知其他國家因各種原因「限制出境」絕不希奇。)

新加坡不像香港，放任地產金融一枝獨秀，斥鉅資發展高科技工業，又是另一種考慮。李光耀認為(後來的領導人也繼承了類似看法)，相對於第三產業，工業能夠長期吸納大量勞動力，要維持「人人有工開」必須留住工業不能讓它們都消失了。低增值工業當然不能跟人工更低的鄰國競爭，這樣「保護」來也是沒效率的(美國正是如此)，於是國家轉而投資高科技工業，同時訓練工人轉型。
當然更「誇張」的就是新加坡乾脆自己投資搞軍工業，正常人都會猜小國搞軍工應該沒甚麼效率。但對於一個「國家」來說，讓自己保持一點國防生產能力也是重要的，總不能事事假手於人受制於人。(幸好的是新加坡通常著重讓企業追求效率而非依賴政府。)

縱使作者在前著早已說明經濟學家眼中不只有「錢」，但經濟學家仍然傾向只看到錢和效率這類東西，而看不到一個國家需要有其他考慮。(情況就像我們對家人有時也不能單純看「錢」而要做點「沒效率」的事情。就像庫老大言，只看到 cost and benefit 的人，多數得不到親情也得不到朋友。)
當然，我們也可以為作者辯解﹕經濟學家的重點是效率，提供了這些分析，要看得多重就視乎國家領導人的考慮了。

後話﹕本書作者也譯過《圖書館的故事》，跟本書一樣譯得不錯(至少沒甚麼錯別字)。

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筆記﹕

p.184 〈馬桶坐墊該立起還是放下﹖〉這個男女爭執的問題，有數學家指是因為男生有時揭起有時放下，所以早已習慣成本，而沒跟男性同住的女生卻不需要揭起，所以不習慣要放下廁板。又有經濟學家證明了「保持原狀」勝於「次次放下」云云。而作者本人的看法就是女生用「放下」來分辨誰體貼誰自私。

我倒是對幾個看法都不完全同意。因為如果看倌上網日久，應該不難見過這種圖片﹕
(圖片來源)
當然這只是誇張法，但製作出這種圖片的女人，顯然認為廁板是「不應該」被揭起的——否則如果只想男人用完後廁板自動放下免麻煩，在廁板後面裝條彈簧就行了。
按邏輯推斷，如果這種女人不跟男人一起住，根本用不著發這種牢騷。既然要跟男人一起住，又認為最佳的廁板應該是「揭不起」的(用鎖鏈繫牢了)，那即是這種女人其實認為男人是可以坐著小便的。所以上述數學家那個「只是不習慣」的說法不通，她們的思維中並不認為「只是自己不習慣」，而是「男人根本不需要」揭起廁板。

我猜，這時候一定會有女看倌不滿問道﹕男人站著小便總是弄得一團髒﹗而且男人大便也是坐著的呀，難道大便時不用小便麼﹖

的確，方某同意男人站著小便不時會弄得一團髒。這並不一定是因為自私沒公德心，而是就算你瞄準了，有時竟然還會射偏了——陰莖尿道口的黏膜，有時乾涸了就會黏著，令開口「不完整」(歪了)，令射出的水柱大幅偏斜、甚至一分為二，絕非怪事。方某就試過明明瞄準了馬桶但尿卻垂直向下射到腳……(女生不明白的話找個熟稔的男性朋友問問便知，再不然自己去廁所找條水喉，掐緊開口再開水也可以觀察到類似效果。)
通常尿出了之後，黏膜回復濕潤，尿道口就會回復完整、水柱回復正常狀態。至於已陷入狼狽狀態的男生會不會收拾殘局，這才是看他自不自私的時候。

至於男人當然坐著大便時一樣會小便，但就算撇除了這情況和「男人懶得坐下所有站著小便」兩者，男人仍有必須站著小便的時候。

事實上，男人自己了解、面對大小男人日久的媽媽們也應該已經知道，男人的那話兒其實很不聽話，經常會在不需要的時候「擅自」勃起，當然中老年人更怕的是需要的時候它不勃起。
而其中兩種勃起的不當時機，分別是剛睡醒時和非常尿急時。(兩者都不是「一定」勃起，在下只是說「有機會」或「經常」會發生這種情況……事實上如果「晨勃」消失了，男人更怕是陽萎了呢﹗)

在無數個靜寂的夜晚，當男人半夜尿急的時候，往往也同時勃起了。在這情況下，其實情況有點兩難。
通常的做法是站著嘗試按下那話兒瞄準，甚至整個人俯身去遷就無端勃起了的陰莖，祈禱希望水柱按預期的「彈道」射出別弄髒四周。

如果妳是那種堅持「男人坐著小便」的女人，妳要面對的是已勃起了的陰莖，它是向上挺的，換言之所有的尿都只會像「回歸日升旗禮」那些消防船的水柱一樣，是向上射出的。結果只會比站著撒更混亂和不受控制。
(圖片來源)
(或者有極少數的女人會堅稱，勃起了的陰莖也可以壓下來的。我想她是看AV太多了，那些男優的陰莖經過長時間專人訓練，韌帶拉得很鬆才有可能做到「明明勃起了但壓到低於90度」的出鏡效果，家庭觀眾切勿模仿。一般人的角度都是少於90度，勉強拉斷了韌帶要進急症室的。)

簡單點說，即是說除非妳可以令男人不撒尿(裝個尿袋﹖)，否則男人總有些時候要站著小便的。女士們還是參考一下經濟學家的建議吧。

至於作者那個「分辨男人」的解釋，如果未有正經的調查數據，也是說不準的。而且以男人的角度看，這種分辨是「唔啦更」(風馬牛不相及)之至。如果說男人放下廁板就是體貼揭起就是自私，那麼女人用完廁板揭起就是體貼、放下就是自私﹖

p.252 〈拿賞味期限最久的〉作者說零售商不應劃一售價，而是應該按食物的新鮮狀態微調價格，讓著重食物新鮮的人多付點錢，不介意的人買得便宜一點，這樣會更有效率。要不然像現在劃一價格，正常而著重食物新鮮的消費者當然是先找限期最久的，然後任由快到期的食物過期浪費了。

我想作者應該不會把超級市場老闆當成傻瓜的。那麼老闆們們不這樣做，當然不是因為他們蠢到想不到，而是因為這樣做的成本高於收益。
現行的銷售和物流系統都是以商品上的標籤條碼進行，這些標籤是「每種商品一個標籤」而非「每批次一個標籤」(後者的成本高得多、而且所有食品需要的條碼數目會成幾何級數增加)。簡言之﹕現行的系統無法辨認商品新鮮度。

當然，現在超級市場也不時在快到期的食物上打減價標籤，但這個標籤是獨立於條碼系統的，需要額外的成本，不能普遍推行成「微調」。
雖然現時超級市場為了捕捉對價格不敏感的消費者而不斷更改價錢(作者第一本著作討論過)，已經夠耗費人力和混亂的了(還經常搞錯價錢被投訴)，如果還要針對食物新鮮度不時微調價錢，那麼老闆額外請回來做這工作的人工，能夠被「微調」的收益彌補嗎﹖如果微調對超級市場帶來的收益，不大於老闆需要投入的額外資源，那麼當然就不會發生了。

事實上，在甚麼地方有那麼靈活的定價﹖是街市。攤檔主人對食品的新鮮度很清楚，而且他們生意小，不需要依賴貨品條碼系統，也沒有一大堆員工需要統一協調工作程序，所以大可隨時調整售價以滿足個別老主顧的需要。他們調整售價幾乎為「零成本」，卻能促成交易，不這樣做當然就太傻了。

(例子﹕報販在下午或傍晚「減一蚊」，好像是方某有知以來就已經有的事。至於便利店，反而等到近年才有這樣的安排。與一般貨品不同，賣報紙反而用不著貨品條碼……)

商家規模增大，固然能帶來規模效應，但代價就是協調困難、有點僵化。

當然這問題倒不是永遠無法解決的，如果RFID技術越來越進步、標籤越來越便宜(新加坡公共圖書館十幾年前已開始用RFID一併作借還書和防盜用途)，終有一天會便宜到足以用作貨品標籤。到時就可以在個別標籤記錄食品批次，超市電腦系統就可以按時更改售價了。(而且食物衛生出問題時還可以方便回收呢)
不過到那時候，現行的售價標示方式(自從廣泛應用條碼後，一個貨架就只有一個價錢牌，不再花人手在貨品上打價錢了，上述說快到期的新鮮食物除外)就要改變了，要不然消費者根本不清楚哪一包食物賣多少錢……

p.258 〈電影裡的暴力〉﹕

「你可能沒想到的一點是﹕如果讓你們家附近的惡霸小流氓在戲院看《超越死亡第三集﹕復仇》(UltraDeath III: The Revenge)，那麼他們就不會去喝啤酒或打架。經濟學家達爾(Gordon Dahl)和德拉維尼亞證明，當多廳式戲院中有一部暴力電影上映時，當天晚上的犯罪率就會下降，而且維持到次日天亮。但如果放映的是文藝愛情片，那些小流氓就會改去酒館，因而可能會鬧事。根據達爾和德拉維尼亞估計，暴力電影上映，使得美國平均每天減少一百七十五起攻擊事件。

這表示，如果你打算禁掉這些電影，可能就要找個替代方案，好讓這些暴力分子有別的事情可做。」

(方某人的其他書介)

[小生活]

(建議音樂﹕《仁醫》插曲〈幕末 BAKUMATSU〉—你不覺得現在香港像幕末一樣黑暗麼﹖)

1. 「粗口發水率」

講粗口的朋友大家都認識不少，甚至在街上隨時都會碰到不是朋友的粗口人。不過這些粗口朋友，大多像母校某英文老師形容，只是「粗口字當preposition」，慘在每句都要加一兩個粗口字而已。

如果句句都要加又不停重複沒有新意已經夠慘，那麼昨晚在巴士遇到更慘的例子。有位阿哥/叔已經升級到不只加粗口字而是加粗口句。如果每一句都要加上粗口子句，那麼一句句子還可以留下多少字是表達內容的呢﹖
我數過其中有一句不出二十個字，但「X你老XXX」在句頭和句尾重複出現，那即是說真正跟內容有關的字連一半都沒有啦。

如果當樓宇發水率來計，平均而言這位阿哥/叔的「粗口發水率」高達50%。我想連香港四大地產商見到，都會自愧不如。

2. 「特快借書」

庫大盛意拳拳，搞了個新春讀書會(實質大概是bloggerf吹水會)。大大推薦的《經濟自然學》我也讀過，至於《男女博弈經濟學》雖然沒寫介紹但也略讀過，只要從學校拿回來再讀讀就好。至於另一網友介紹的﹕
《親愛的臥底經濟學家》，作者之前那本《誰賺走了你的咖啡錢﹖》也很好，所以值得找這本來讀。

先前已在網上目錄查到，青衣和南葵涌的這本書已經被借出，只是荃灣還有一本。今天開始放年假，所以就去荃灣圖書館一趟兼吃午餐。

43號近來縮班縮到大家排長龍呆等半小時已不是新鮮事，而且還加了價，所以決定坐價錢差不了多少的243M，而且落車站更接近呢。就是在243M，一對男女帶了一對小朋友上車，然後整程車都在開了一部不知是否pad的東西(我的角度望不到)，不是開大聲音玩遊戲就是一起唱兒歌，我還以為上了幼稚園校巴。這些小朋友或許很聰明，但父母沒教過他們禮貌和不要騷擾別人。差一點說，即是沒家教，不過這完全是父母的責任。

到了圖書館，花了不用三十秒已找到書。雖然我到這間圖書館的次數大概不多於五次，可是在圖書館幹了那麼多年，總算是有點得著的。(噢，其實是反正「550」的書並不那麼多啦。只要你知道了索書號，在這些「不太大」的圖書館要找到書架也不難。)

不過難搞的，反而是那部自助借書機。我從未用過，甚麼都做完又好像沒見到「成功借出」的字樣。為免出門驚動警鐘失禮，於是拿到樓下借書處請職員再檢查一下，果然還沒搞好，幸好先問問讓人家幫忙搞妥了。

然後一邊吃包一邊看，果然是寫得好玩。值得買一本放在學校。

(我倒覺得，其實以經濟學出發的觀點，很多時未必處理到愛情非理性的問題，雖然現在行為經濟學在這方面已有貢獻。有很多表面看起非理性的反應，背後其實有演化上理性的原因，所以反而應該研究一下人類行為的演化成因。不過群書之中要介紹哪本反而才是最難的事，因為等於又要搞考古發掘……)

3. 「懷疑已點燃」

回程時，在討厭的路雪通上見到一則寫得頗搞笑的新聞，說有個女子燃點煙花被警方拘捕。點煙花和被捕當然不好笑，好笑的是報導繼續寫警方搜獲一批「懷疑已點燃及懷疑未點燃的煙花」。

即是點了沒有﹖

我還以為煙花有否點燃，已是清楚不過，萬萬想不到還可以「懷疑」。
遲點可能還會有新聞說，黑幫仇殺後警方在現場發現一批「懷疑已死和未死的人」。

[馬蹄露力保馬蹄蟹]

星期日其實想留在家裡寫文，奈何建制裡那些「添馬」總是不給我們休息的機會。
其上者不斷找機會衝擊議會常規，製造繞過一般議事程序的先例，好為日後爭議性法案(如廿三條)闖關開路。
其下者不斷借不民主、官商勾結的制度攬盡著數，不理外面家破人亡，不惜破壞一切。
於是大家就像草泥馬般得四處奔跑。

於是，又來到這裡。

不像反國教般「殺到埋身」，可以預期人數一定比較少，不可能埋天蓋地。不過人數之少還是令我有點失望，大會說三千人，我四時多看最多一千，而且出出入入很難計。難道海馬真的不及小朋友重要﹖

(題外話﹕學完天氣觀測後難得有機會看到大片天空，發現有很多高積雲)

主持不停在說「真正的民意」，但方某對此並不樂觀。跟平反六四或反對國教這類課題不同，香港很多人都是「發展主義者」，只以為發展就是硬道理。如果真的要問所有市民的意見，「真正的民意」站在哪邊還很難說。在這種情況談「真正民意」，恐有自踩陷阱之弊。

其實公民社會，本來就不是單靠「數人頭」，而是靠「講道理」來推動政策。我方道理在手，應該以之說服市民，而不是先去爭誰「人多」。之所以要搞群眾運動，並不一定是因為我方「人多」，只是因為這政府早已不願跟人家「講道理」，所以任何聲音的人都只能靠「人多」把聲音送進政府去而已。

方某就見過不少所謂「中產」，對龍尾事件的印象還只是「度度都話環保反對發展」、「我都支持環保但經濟還是最重要」、「海馬點重要得過人」而已。
這類迷思，我方當然知道有哪些問題，但卻很普遍，不去抗衡主流傳媒每天製造的假象的話，是不能爭取更多人支持的。

這裡的長期讀者，大抵應知方某並非甚麼「環保主義者」，對周兆祥那些深綠人士把環保當宗教搞更看不順眼。不過就算單從人類中心、功利主義看，我也沒理由要同意這計劃﹕

1. 那些所謂經濟發展，利益究竟歸誰﹖
青衣興建貨櫃碼頭，還可以說是惠及全港運輸業，維持香港的主要港口地位，那麼你說要犧牲環境我還能理解。在這個地方勉強建沙灘(這處沒沙灘正是因為水流會沖走沙粒，所以建沙灘根本是逆天而行)，除了買了地等發展商住物業賺錢的人之外，還有誰會得益﹖全民享有的環境值得為了這少數人犧牲﹖

2. 就算不理會利益歸誰的問題，值得為了那少許經濟利益令生物絕種﹖
環境除了讓人類郊遊享受外，每一種物種都依賴環境生存。連老人家要遷移也不容易，何況是對環境高度敏感的生物﹖把牠們「搬遷」去附近完全不同的環境，真的實際嗎﹖還是像把農村的老婆婆遷上公屋般，讓他們在一個不適應的環境中自生自滅﹖(毛孟靜話齋，當奴搬離官邸，D鯉魚都唔搬走啦。個管家話鯉魚適應不到新環境會死的，你以為海馬就沒問題﹖)
還有，生物多樣性對人類也很重要，人類不斷從各種生物中尋找資源。每一種生物對我們來說，就像圖書館裡每一本書一樣，都各有特色難以互相替代。我們永遠不知道在某種未詳細研究的物種中可以找到哪些新資源(已有的例子是在紫杉中找到抗癌藥)，每一種生物的絕種，就等於一個寶庫的消失。不只是生命本身的悲哀，亦是人類的重大損失。
香港的稀有物種，找也找不到多少隻，每死一隻就離絕跡近一步。這個沙灘帶來的經濟利益，可以彌補到那麼長遠的生物資源損失嗎﹖

只要我們的眼光放得夠遠、夠闊，義利之間本無衝突。

在下不是記者，所以不詳細寫現場發生甚麼事了。只是到記者直播時……
(寬頻電視記者報導)

為何義工都用示威標語遮面﹖我還以為只有勁歌金曲或撐政府集會的人才會這樣做的，我方不是理直氣壯、和平理性的麼﹖應該不是怕被人見到吧﹖

然後事旦台也在同一地點直播﹕
(事旦台記者現場報導)

不同電視台的記者實甚友好，拿拍攝位置也是互相協調。另外還有個樣貌標致，像電視台記者的女生跟事旦台的打招呼，但之後又走開了不知是哪裡的。

又題外話，其實現場很多女生……

「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹……」(愛蓮說)

大會結束，呼籲支持者都走到草地中間舉牌給記者拍照﹕

方某沒標語也沒穿藍衣(倒有件深藍外套)，不過既然來就是為了「提供人頭」的，所以也站在大家後面，為拍照提供一個小黑點好了。

同場加映﹕馬蹄露現身支持打氣，大鬧政府「動物搬屋﹖是否傻的﹖﹗」
(事後她跟現場市民傾談)

老實說，我對事件發展並不樂觀。

「But we can only do the right as we see the right」
(但我們只有知道正確的事就去做)

—英皇喬治六世的宣戰公告

「盡人事聽天命」就好了。

前陣子買了電腦，正在想以前留下的幾個舊硬碟如何處置。按朋友提示，找了些低階格式化軟件來清洗硬碟資料，之後就可以重用或交給回收商。

我拿其中一隻舊磁碟嘗試，成功格式化後果然連磁碟也認不到了。之後再嘗試用新增磁碟區功能，怎料按了右鍵後無法選擇，做不到……

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在一位朋友的面書裡(看倌不是她的朋友自然不會看到)，引述了一個有關新加坡組屋的故事。與這位朋友的看法不同，她的一些朋友認為住宅就是商品、政府不應干預，而且新加坡人人有屋住是以沒民主為代價。

(當然，邏輯上就算住在「劏房」、板間房和天台屋也算「人人有屋住」，我們同情地理解這裡「人人有屋住」是指「人人有自置居所、而且是正規建築單位」的意思吧。以下簡單說「人人有屋」吧，看倌請不要爭辯說「住公屋也算有屋住」了。)

(又，其實說新加坡「沒民主」，雖然彼邦一黨獨大，民主實踐受很多限制，但如果以「普選」來看，新加坡其實比香港更民主，至少整個國會都是普選產生的。此處同樣把民主理解為廣義吧，雖然我認為就算在廣義上香港也不見得比新加坡「民主」。)

方某回應如下﹕

1. 不要搞錯了，人人有屋跟民主沒冇矛盾的，人人有屋不等於要犧牲民主。而且現在的香港根本是差到沒民主亦沒屋。就算新加坡有多不自由，在這一點上都勝過香港。
(何況近年新加坡已經越來越自由了，反對黨還剛剛贏了個集選區……)

2. 新加坡根本不是政府取代了市場，組屋(=居屋)是有自由市場的(當然有一些限制，如首次認購的必須是公民，非永久居民不能買，又限制了種族比例)，好單位一樣會在供求效應下升值，而且因為單位多所以買賣比香港活躍得多。近來還聽聞有人額外買單位放租(這個在聯合早報上看到的，但沒詳細研究，所以不清楚)。這樣雖然政府有管制，但有多不自由呢﹖
新加坡政府主要的貢獻是，將一般人住屋需求的市場，和豪宅市場分開，保證一般人可以買樓自住。你有錢的話去買貴樓買豪宅沒人阻止你的，那個市場當然沒有上述限制。

3. 新加坡政府大手介入樓市的主要理由, 如果你有讀過《李光耀回憶錄》就會清楚﹕
3.1. 在種族暴動期間，他發現私人擁有單位的地區比較少破壞，因為業主通常不喜歡亂。所以讓人人擁有單位有助穩定社會。
3.2. 「人人都擁有新加坡一部分」是政府的政綱，目的是讓人民對國家有歸屬感。對新加坡這個成立不久的小島國尤其重要。
3.3. 調節每個住宅區的種族比例，讓所有不同種族一起居住，日常多接觸交朋友，增加了解減少誤會。就跟大家在公立學校裡不同種族一起上學一樣。

(以前，因為英國人分而治之，所以不同種族都是分開居住的。大家在旅遊節目見到的牛車水呀、小印度呀，就是這段歷史的遺物。正如香港以前連不同籍貫的華人也會分別聚居某處一樣。

本來由廉租屋開始，組屋就是按照種族比例分配的。但因為買賣自由，新加坡政府發現，不同種族的人逐漸又分開聚居，於是又規定組屋區必須維持種族比例。當政府發現這幢組屋某種族已經超過某比例，之後放售的單位就只能賣給其他種族。這樣當然會影響價格，因為合資格買的人少了。最常受影響的是華人，因為華人數目最多，最容易超標，不能賣給華人，價錢就會差一截。

當然某些業主和「自由市場死忠支持者」又會說這是違反自由、降低效率。但如果你見過種族暴動，知道星馬種族問題有多敏感，當年大家反目成仇互斬死傷幾百人，就不會這樣想問題。
一般而言，我們當然同意「各人自由會有最好結果」，但也不能盲信教條而漠視盲點。人人都想賣最好價錢，華人最多最有錢，於是所謂「好單位」都賣給華人，然後馬來人較窮，就只能住在「貧民區」。大家分開住、不了解，互相看不順眼，結果就是種族仇視囉。

所有人共享安全的社會，當然比你個人的單位是否賣到最好價錢，重要好多倍。)

這些「人人擁有一間屋」的社會效益，是香港好多只識講「樓宅是屬於自由市場，政府不要理，買不到私人樓的人讓他們租住公屋就行」的人看不到的。

(後話﹕當然，如果你認為「我就是偏偏不想政府解決住屋問題，搞得天怒人怨才爭取到民主」，我無話可說。那麼不如乾脆取消綜援，民主可能會來得快一點。)
(後後話﹕更當然的是，那些抽水的人別說在下支持梁振英，我從來都不相信他的。)

(其他﹕談新加坡公積金、談新加坡政府管理)

昨晚過海開中大校友的章則會，在巴士站搭了快車所以早到，於是就走進了城邦書店。
然後當然是破財了。

之前見過一次之後找不到的《上帝的語言》，今次竟然找到了(也對，這是城邦專賣店嘛)，立即買下來﹕

但未決定到應該給學校還是留給自己。自己對這本書很有興趣，但我想這本書對學生也很有價值。給他們看看一個頂尖科學家(人類基因組計劃主事人耶)，如何把演化融入信仰當中，總好過讓他們讀那些不懂科學的不肖教徒寫的反演化書。
(雖然作者某些論調，例如稱只有人類有道德律和宗教追求，演化解釋不到之類，在下就不太認同。有實驗顯示高等動物也有道德感的，至少對不公平的待遇會不滿，甚至是自己佔了便宜也一樣會不滿。人類的獨特是程度之別而非本質之別。不過這些涉及人類抽象本質的討論，至少也不算是反科學的。)

《圖解藥理學入門》這本我有興趣(畢竟這方面我讀得比較少)，不過已打算給學校。

《法律的故事》這本我一定留給自己，因為這些法律史題材學生不會有興趣。

(書名比大陸那本《法學的故事》平實得多。)

想看的書越堆越多，看來還是應該想想再削減上網的時間，嚴格執行「臨睡讀書」才成。

之後心癢又跑到合和中心的老麥先吃晚餐，順道看看萌公關姐姐在不在，不過連一位公關姐姐都沒有……

開會的事之後再報告。今天還要去買吸塵機紙袋。

(方某的其他書評與書介)

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繼續入口﹕

林行止﹕無形之手指向迷津﹖

「在本書序言中，作者這樣寫道：『我對我的預測有信心，一百年後，經濟學家極可能認為經濟學的智性奠基者（intellectual founder），是達爾文而不是史密斯！』史密斯的現代經濟學之父地位，是經濟學家的共識，法蘭克是學有所成的自由學派經濟學者，雖然他的強項為以懷疑史密斯人是理性經濟動物（homo economicus）為理論基礎的行為經濟學，但達致這項『大不韙』的結論，仍然有石破天驚效應。」

「這個例子，清楚說明追求私利的結果不僅無法達致公益且會造成『公害』。這與史密斯鼓吹的人人追求私利會造福社群的立論完全相反。」

(方按﹕最明顯的例子，莫過於方某之前討論過的紅后理論例子﹕學能測驗。本來是設計成不用操練亦無法操練的考試，竟然也操練起來，而且變本加厲、搞得人人受害。但這根本不是學能測驗本身的錯。
這裡也要「平反」一下﹕其實以歷史背景看，阿當史密斯也啟發了達爾文，經濟自由競爭導致進步，是思考生物競爭導致演化的基礎之一，只是後者青出於藍。)

楊照﹕罵總統有甚麼了不起的？

「民代、名嘴為什麼熱中於罵總統、罵官員，因為他們知道做這種事非但不會帶來甚麼負面後果，還可以換來選民鼓掌叫好，換來收視率．這個時代、這個社會，真正的『大人』是集體民意；這個時代、這個社會，真正需要勇氣的，是提出對集體民意的警告或勸告．」

方某加上拾荒老媽，家中有如亂葬崗，倒是幸好沒甚麼蚊蟲滋生(所以方某常教訓老媽說不能對付家裡的簷蛇，牠隨處便溺也「包容」一下算了)。前幾天，突然有蟑螂從門外飛進停在書櫃上，老媽雖然拍蒼蠅蟑螂之類手勢特佳(手腳遲鈍的方某自不能相提並論)，也無法在那個位置直接拍死牠。於是兩人拿來吸塵機把牠吸掉。

問題來了，「包容」了一隻蟑螂的吸塵機怎麼處置呢﹖

老媽﹕由d塵焗死佢然後丟了紙袋囉。

方﹕蟑螂咁易死，就唔會由恐龍時代生存到今日啦。

這部 Rowenda (方某常戲稱此牌子為「盧旺達」) RS005 吸塵機，用了多年。替換紙袋 ZR745 剛剛去吉之島也買不到(在網上只找到他們有售了)。吉之島的售貨員介紹另一種替換紙袋，但要先把原吸塵機紙袋的硬卡紙板拆下來留用……我那個袋裡就有一隻(應該未死的)蟑螂，怎可以拆了前面的板……﹖(再不然先隔著袋踩扁牠，然後才拆……)

恐怕只有找香港總代理問問了。

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坐巴士出教協買禮物給學生。有人下車後就坐下她留下的空位，鄰座的女人望著在下低聲不知說甚麼，一看就知道是有問題的人。方某整程車都沒碰過她，只有她整理衣衫時撥到在下。到她下車的時候，瞪著在下說「低能架」，然後再回過頭多說一次。

倒沒甚麼憤怒(這種人見得不少)，只嘆香港病人何其多。

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[入口加工]

區家麟的好文﹕在like與share之前

「首先，每當在討論區、社交網站裡，看到觸動人心、挑動情緒、匪夷所思的事情，要分享要吹水前，請先停一停，諗一諗，抱一點懷疑精神。」

「當然，大家上網瀏覽，消磨時間，在社交網站聊聊天，難道要事事查證，豈非太傷神？只需要有疑點時，不要like不要share，不要加入談天令論線置頂、循環傳播，就已足夠。」

「尤其是面書裡溝通，屬『朋友』關係，這種人際傳播的方式，人們較少心理防禦，早已證實比大眾媒體裡的訊息，更具即時的說服力，網絡流言的殺傷力不能輕視。」

「法國社會心理學家勒龐所著的《烏合之眾》，尖刻地描繪『群體』的愚昧。在群體裡，人的個性消失，個人的才智被削弱抹平，只剩最低層次的智力。人處身群體裡，每個人都是無名氏，責任感蕩然無存，而且法不責眾，個人最原始的本能，可以不受控地發泄。一些網上討論區，大有潛力成為無名群眾宣泄之處。」

「一片散亂胡言與disinformation之間，群眾或許真的會認為，世界就是紛紛擾擾，只有紛紜的觀點，沒有永恆的真理；只有眼前的利益，沒有普世的價值。如此這般，正中下懷。」

道長繼續解畫﹕加法的政治

「於是就不能不先研究建制派組織樁腳的方式了。要想理解建制派的群眾基礎，最好的樣本就是看他們怎樣動員支持者走上街頭，參加己方策劃的活動，例如上個星期立法會門外那群反拉布的市民。在理解對方的前提底下，我比較不傾向簡單粗糙地斥責那些人『出賣良知』『腦殘無知』，反而願意把他們看成是我們的『fellow citizens』，有着和你我一樣的理智感情，有着與你我相當的利害趨避，這樣才能進入對方的世界，來日方可溝通乃至於說服。

不嫌土氣套一句共產黨的經典戰教，『團體(結)大多數，打擊極少數』，與其分散焦點痛罵拿了三百塊錢去演戲的臨記，何不集中精神追究主事者的無恥？我甚且要同情那些臨記平日的謀生困苦，念及社會貧富差距的懸殊。更何況罵人不一定會起到平常所說的『罵醒』神效，往往卻令那些挨罵的市民越罵越走，越是挨罵越想相互取暖；加不成，反倒算成了減法。」

(所以方某之前討論時說，我們要先搞清楚梁文道先前那篇文究竟寫給誰看。雖然我覺得那篇寫得不好、不太清楚，但目標讀者應是泛民支持者。如果只顧批評那些「臨記」，除了讓大家「感覺良好」之外還有甚麼作用﹖他是想大家代入那些人的想法、了解他們，然後才有可能去爭取他們。)

非政治的政治

「觀察建制派組織群眾的方式，我覺得最有趣的特點恰恰在於他們用了最不政治的方法去搞政治。插花班、書法、八段錦、社交舞……所有活動所有團體都跟政治無關；但一遇到什麼事，同樣的活動和團體就成了意見書、大集會以及選票的基礎了。這才是他們真正的成功之道。蛇宴月餅旅行團只是表面，而且民主派一樣供應；他們那些群體的情感聯繫一樣是民主派想要擁有的，只不過民主派永遠做不到那麼鞏固那麼深入。

想像一下這些市民的心情，他天天在某個場所上課，與兼具同學和街坊身份的人們成了朋友，總是和這個場地的某先生某姑娘閒話家常，偶爾談到政治，但那絕對不是全部。對他來講，競選期間拉拉票，這叫做幫朋友。去一次慶回歸大滙演，則是好玩有益有建設性的群體交誼，說不定還能滿足一下在公開場合展示所學的成就感。政治不是他的關懷所在，政治只是這所有人倫關係的外衣。」

周思中：遊玩時玩得開心，不必掛念我

「統識的操作已毋須在『共同敵人』前聯結最大的力量。恰恰相反，現在的操作就是無限擴充敵人的邊界，草木皆兵人人自危。效果上，任何的歇斯底理都被允許，因為自我是弱勢，是被圍堵的最後良心。」

林輝的訪問，我對其他政治八卦都沒興趣討論，唯獨想引這金句﹕

「同埋依家嘅社會運動成個生態唔同咗，冇乜信任。以前梁文道會批評支聯會，我哋會批評舊派社運人唔夠激進，但你唔會當佢哋係敵人嘛。但依家鬧完，你仲衰過我真正嘅敵人！毛澤東都話要聯合次要敵人打擊主要敵人，依家係聯合主要敵人打擊可以成為你朋友嘅人。」

周保松﹕為民主辯

「政治參與的重要，並不在於我的投入客觀地令世界變得更好，而在於我因此有一份“在家”的感覺。“在家”之意，是說這個世界我也有份，我可以和其他人在平等權利下，一起改變和塑造屬於我們的政治共同體。……
我相信，渴望在家和渴望平等尊重，是現代人最深的精神需要。這種需要得不到滿足，人就很難活得有尊嚴。精英制只看到人的差異，並將政治建立在差異之上，卻看不到這種政治對人帶來的傷害，看不到民主背後有著更深更廣的對自由平等的堅持。」

信報的文﹕希臘是高福利國家嗎？

「事實是，希臘的福利水平遠低於歐盟平均水平，更低於真正福利國家──北歐的水平。在希臘社會，福利支出佔GDP的比重為20.6%；而法國社會福利開支佔GDP 的34.9%，英國佔25.9%，德國佔27.6%，歐盟27 國平均社保支出總額佔GDP的26.9% 。北歐丹麥的社會保障支出更是佔GDP 約33.3%，這些都遠遠超出希臘。」
(方按﹕不過北歐經濟比希臘好得多，直接比較似乎不適合。)

「希臘高負債是由2004 年奧運會的虧損所致，希臘人口只有1100 萬，這樣一個小國家，卻要承辦一場奧運會，其財政負擔可想而知。雅典奧運會最初的預算為46 億歐羅，這是2000 至2004年希臘財政總收入200億歐羅的25%。」
(方按﹕所以在下一向反對香港政府發債，債一發了只會越發越多。)

「希臘面臨債務危機還有一個不可忽視的原因，就是極端多黨制無力管理社會的困境。西方多黨制一般分為一黨獨大制、兩黨制、溫和多黨制和極端多黨制四種，北歐國家主要是社會民主黨一黨獨大制；英、美是兩黨制；德、法是溫和多黨制；而出現主權債務危機的「歐豬五國」（葡萄牙、意大利、希臘、西班牙和愛爾蘭）基本上都是極端多黨制。」
「極端多黨制國家社會管理能力極差，其主要表現為黑社會橫行，地下經濟發達，偷稅漏稅嚴重。因為政黨動員力不足，沒有黑社會的支持，政治人物難以上台，在意大利，黑社會已經成長為第一經濟支柱。」

「國際經驗表明，一個國家福利愈高，抗經濟危機的能力反而愈強。因為經濟危機時，福利國家不會產生過度的需求萎縮，因此不會發生大規模經濟衰退。現代社會經濟危機發生的次數沒有減少，危害程度沒有降低，卻沒有出現早期資本主義那種災害性局面，其根本就在於現代國家都健全了各種福利和社會保障制度。
當前希臘面臨的最嚴重的經濟問題是經濟持續衰退，而導致這一問題的不是因為福利過高，反而是因為缺乏福利保障而導致的消費低迷。
當面臨困難時，最主流的民意就是『散夥』或『各顧各』，但歷史證明這樣沒有好結果。哈佛大學教授弗里德曼（Benjamin M.Friedman）在其代表作《經濟增長的道德意義》曾經描述過一種情形，那就是經濟愈好時，人們表現得愈有愛心，而經濟愈困難時，人們表現得愈自私自利，但這並非真正的民意，有時只是民眾的氣話或是牢騷。」

(朋友按﹕如果說歐元完全沒有「共同財政政策」也不對，因為當年有規定赤字不能超過GDP百分之三，但這一條連德法兩國也曾經違反過。)
(方按﹕雖然朋友說，固定匯率對出口強國有好處，而不利於進口國。問題是希臘恐怕依賴旅遊業多於工業——就連同屬歐豬國的意大利，雖然跟希臘一樣多古蹟，但工業也多一點。我想除了方便發債外，希望省除兌換麻煩能吸引多些其他歐洲遊客來光顧，也是如意算盤之一。)

出口轉內銷@世澤﹕中大校友評議會常委會禮義廉化

問卷第九條基本上是一條連中學生通識IES也不應該出現的廢問題。

「你是否贊同新高中課程教學目標除了擴闊國際視野外，還應引導學生獨立思考，在一定程度上對本國文化認同及國民身份認同？」

這條問題是問甚麼﹖至少我不清楚，因為一條問題應該只問一件事，但它問了三件事﹕

「你是否贊同新高中課程教學目標除了擴闊國際視野外，還應引導學生獨立思考﹖」
「你是否贊同新高中課程教學目標除了擴闊國際視野外，還應引導學生在一定程度上對本國文化認同﹖」
「你是否贊同新高中課程教學目標除了擴闊國際視野外，還應引導學生在一定程度上對國民身份認同？」
(後兩項文字上很核突，應該是「認同本國文化/國民身份」但可猜到意思)

一條問題問幾件事，根本就連「問卷ABC」也會講明不應做的事，出這種問題是丟中大的架。

更何況，這三項是有矛盾的，沒理由同時引導到「獨立思考」和「認同感」，正常人都知道獨立思考的結果可以包括「不認同」，不然就不叫獨立思考了。

如果我答「贊同」你同時引導「獨立思考」和「認同感」，那是不是告訴人家我的邏輯思維有問題﹖

陳曉蕾﹕三十年防蚊心得

「開風扇意外地有效，風速每秒鐘超過七米，蚊子蒼蠅和鱗翅目等昆蟲都不會飛近。「所以有些餐廳食店會在門口裝『風閘』，就是利用風力防蟲。」他說。比電風扇耗電多達二十五倍的冷氣，倒不能嚇到蚊子，像白紋伊蚊便不介意低溫，可以捱過冬天。」
(方按﹕其實你試過在冷氣房見到蚊就會明白)

「有些農夫沒蚊咬是因為吸煙，蚊子受不了尼古丁」
(方按﹕這不對，吸煙的老爸跟不吸煙的在下一樣被蚊釘，發出甚麼氣味是遺傳。)

出口轉內銷@小城科學﹕愈骯髒愈健康﹖

我想如果網主順便介紹外國醫生做的「養寄生蟲醫敏感」實驗，對讀者理解更有幫助。(當然這不是鼓勵讀者去吃寄生蟲卵)

回 C.M.﹕有「哪種」科學是跟哲學沒關係的﹖又，我看不出衛生假說跟「對潮流的抗拒」有何關係。

其實在免疫學而言，免疫系統的兩部分(分別對付寄生蟲、細菌和病毒)是要平衡的，它們互相抑制對方。所以衛生假說認為因為某類病源體接觸得太少而令系統失衡，的確是說得通(至少表面上合理)。當然一個科學理論要得到證明是有很長的路要走。

話說在介紹《超爆蘋果橘子經濟學》時，在下抽了這一段來批評﹕

p.269 「也許，反對『花園水管』構想的最佳理由，是它太簡單、太便宜了。」

在下當時說，作者似乎忘了自己在前面一直提到「始料不及後果」定律。
簡單的解決方案可能存在，但當你以為手上有個簡單方案，只是別人都蠢到不會用的時候，首先應先想清楚是否自己搞錯了。因為同樣根據經濟學的說法，世上是不應該有免費午餐的，既然人人都知但沒有人做，這個方案可能不是你想得那麼好。

接近半年後才見到這篇文，應該不算是「現眼報」﹕王維強〈古籍．乾旱．火山灰〉
《科學人》2012年4月號

王維強教授利用明清兩代歷史紀錄，試圖重建古氣候模型。最後他們的主要推論是「低緯度火山爆發可能會使中國氣候變乾」(作者提醒「雖然這項推論還有很大的不確定性」)。主要的原因是﹕

「我們從模擬資料中選取了18個低緯度巨大火山爆發的案例，進行綜合分析，結果發現在火山爆發的當年和下一年，中國東部有變乾的跡象，主要是因為火山灰先減少了到達地面的太陽淨輻射，而緊接的氣候反應，則牽涉到兩種氣候機制﹕一方面因為陸面降溫幅度比海洋大，使得海陸溫差減少、東西向風速變弱﹔另一方面，地面蒸發熱減少也使得大氣中水氣含量跟著變少。這兩種原因使得夏季季風向北輸送的水氣量減少，而造成中國東部尤其是華中和華北的降雨減少。根據上述分析，我們推論低緯度火山爆發可能會使中國氣候變乾。」(p.78)

Levitt在嘲笑別人愚蠢之時，說不定只要你一捧出這個計劃，中國政府會立即反彈說你想危害中國國家安全呢。要是中國陷入大範圍長期乾旱，《誰來養活中國》這個問題就會立即殺上門了，世界一定大亂。

同一期 Shermer 的專欄題目正是這樣說﹕莫過份樂觀

(當然我不反對他建議小規模嘗試，因為有問題可立即終止，大氣層很快會回復正常這一點。)

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(方某的其他書評與書介)

[香港貨幣展]

與栗姐一起看歷史博物館的貨幣展，因為不准拍照(好事，不過早知就不拿相機了)，所以沒照片。

(1866-1868香港一圓鑄模，取自博物館網頁)

由於很多內容在先前的講座已提及過，所以這一篇沒甚麼特別要介紹的。

倒是跟栗姐談及，所以有兩件事值得討論一下﹕銀兩和香港的負債證明書。

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首先，平時在電視劇裡不時有大豪客一手拿出大銀錠的場面，這種場面其實不大真實。

一則，大銀錠其實不是日常用的。那些五十兩一個大銀錠是官方庫存用的模式，並非流通的模式。(郭建的《衙門開幕》中就提及一些民間故事，拿著大銀錠用會被人當成是偷官銀的賊。)
大銀錠之所以鑄成雙頭翹起的鞍形，俗稱大元寶，據聞是為了運送儲存時方便疊起來。

二則，大銀錠本來就不易攜帶，而且日常生活大部分時候都用不著那麼貴的東西。

電視劇裡，往往只是用幾個銅錢來買燒餅。雖然銀價有浮動，但一般而言一兩純銀約值一千文銅錢(即「一貫錢」)，銀錠雖然不是純銀但也值九百幾文。看倌可嘗試計算五十兩的大銀錠可以買到多少個燒餅……

如果我們不理電視劇的「物價」，剛剛在展覽中見到，戰後「一元」已經買到十五斤優質米。戰後的「一元」當然已不等於戰前的「銀元」，幾十年間物價升了幾倍不止。
根據維基說法西式標準銀元「每枚重庫平七錢二分，含純銀九成，合六錢四分八厘」，十錢等於一兩。戰後一元可買十五斤米，戰前「銀元」可以買到的米至少以數倍計(大家應記得當年銀元如「袁大頭」本來已是很值錢的東西)，而五十兩銀約相當於七十個銀元。大家可想想有甚麼日常交易會用得著那麼多錢。

所以日常生活中根本用不著大銀錠，民間除了用銅錢，就是把銀錠敲碎來用(即「碎銀」)，或者民間銀號另鑄形狀各有不同的小銀錠使用。就算是小銀錠，恐怕也只有商家之間的大筆交易才用得上。

這裡還要解釋一下，在下如何計算出「五十兩銀約相當於七十個銀元」。

雖然秦始皇號稱統一度量衡，但其實往往有很多細節還未統一。先是重量本身已經不統一，需要換算。中文維基「紋銀」一條就提及了多種單位，最常見的是「庫平」和「關平」。在展覽中的光緒銀元就有「庫平X錢X分」字樣。跟栗姐說的時候其實記錯了，「庫平」並不是「成色」的標準，而是重量標準。顧名思義分別是「官庫」和「海關」收稅的重量單位。
重量的記載略有不同，英文維基說庫平兩約為37.5克、關平兩約為37.8克，另有漕運的標準「漕平兩」約為36.7克。中文維基則說庫平兩約37.1克、關平兩約37.74克。

除了重量有異，銀還有多種成色(成份中銀的含量)。官府用的五十兩大銀兩都是「紋銀」，維基百科說它純粹是用來記帳的「虛銀兩」，這點似有遺漏。因為寫的人忘了「紋銀」亦指成色，這裡嘗試抄《衙門開幕》的內容﹕

「理論上官府所鑄造這種大銀錠應含銀935.374‰，為標準紋銀(白銀熔鑄後逐漸冷卻時會在銀錠表面形成細密的紋路，一般認為成色越高紋路越細，因而得名。成色差的白銀因紋路粗大如同水波而得名『水銀』，或稱流花、撒等名色，以『水銀』等不同成色的白銀進行交易時，要計算成色折扣的數額，故稱『貼水』)。官府銀錠的底部都打有所鑄州縣、年月、銀匠姓名。至少在晚清以前，所謂『元寶』在嚴格意義上就是這種官府大銀錠，很少在民間流通使用。」(p.31)

之前提及的西式銀元「標準重量為27.47克；成色90.2%，含銀24.76克」。
一個五十兩標準大銀錠，以庫平兩一兩37.5克計，成色935.374‰，即含銀1753.82625克。
兩者相除，即一個大銀錠折合相當於約70個銀元。

由於中國古代的銀兩各地成色不同，所以使用時往往要先驗成色、秤重量，雙方才知道應付多少。今日統一貨幣單位很方便，古時就除非用銅錢的小筆交易，否則上述的麻煩幾乎無法避免。(現在去當鋪抵押金銀飾仍如是)
(不過驗成色這一點或者可免，有些銀號驗完銀錠後會加上本號的戳記，本銀號再遇上這塊銀錠就可不用再驗。)

因此，西方銀元流入中國後，十分受歡迎。以成色較高的銀兩兌換只有九成成色的銀元，反而還要「貼水」，正是因為銀元已標準化，省欲了每次交易都要秤量驗色的麻煩。

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展覽中展出了二十世紀初期，政府發給發鈔銀行的負債證明書。
那次要開始發行負債證明書，主要是因為香港廢除銀本位，改與英鎊掛鉤。

之前提及，香港開埠初期很多銀行都可以發鈔，雖然政府指定只收取若干銀行的鈔票，但其他銀行只要收取市民存入同等數量的白銀，就可以發出鈔票。這種「鈔票」實質上跟中國傳統銀號，在收取客戶存銀後發給的銀票沒甚麼分別。(銀票本來就是鈔票的前身，現代鈔票只是改由政府的「中央銀行」發行，香港是少有仍由民間商業銀行發行鈔票的例子。)
同樣地，因為本質上是「存款證」，那時的鈔票設計樣式跟現在的銀行本票相差不大，看起來有點像支票的。

在這種情況下，政府無從控制香港發鈔的數量，全視乎有多少白銀流入香港銀行而定。
現在正在讀《青花瓷的故事》，書中提及西班牙在墨西哥發現大量銀礦，令銀兌金的價值下跌，歐洲各國於是逐漸由銀本位轉為金本位，但清朝中後期仍是銀本位，所以歐洲商人爭相拿白銀來中國購買「廉價」物資。對中國來說其實是蒙受損失。

後來銀價波動對中國貿易影響很大，民國到三十年代「廢兩改元」，不再使用銀兩而改用法幣。香港亦於這段時期廢除銀本位，改與英鎊掛鉤。

在這個時候，「負債證明書」終於出現了，政府透過這東西來控制發鈔數量。銀行先把白銀存入政府(後來就分別是英鎊和美元)，得到等額的「負債證明書」(即是政府收了存款的單據)，才可以發行同等面額的紙幣。

聯繫匯率這個制度，據聞內裡很複雜。方某連經濟學也沒正式修讀，所以如果有錯敬請指教。
不過簡單來說，就是透過負債證明書控制發鈔(都跟指定匯率掛鉤)，再透過政府向銀行保證按指定匯率兌換來維持匯率穩定。(當然，實質上執行的是金融管理局)

再簡單的說，就是因為政府承諾會以指定匯率兌換，所以當港元不受歡迎(匯率下跌)的時候，銀行就會拿「不值錢」的港元以(較高的)指定匯率向政府兌換「值錢的」美元，於是市面上港元減少、美元增加，令港元匯率回起。反之當港元太受歡迎(匯率上升)的時候，銀行自然也會拿「不值錢」的美元向政府以指定匯率兌換較市價為多的港元，於是市面上港元增加、美元減少，港元匯率回跌。
這一種活動叫「套戥」(亦稱套利)，除了上面較簡單的「匯率套戥」外，亦有一層是「利率套戥」。後者在大學讀過但記不清楚所有要抄文﹕因為匯率會影響港元供應(例如港元匯率下跌，就會因為匯率套戥而減少供應)，而港元供應會影響利率(例如供應減少則利率上升)，於是港元和美元之間出現「息差」，而市場人士會因此購入港元或美元(港元利率上升則購入港元)，於是令匯率穩定下來。

負債證明書的發鈔條件和兌換保證是兩個不同的機制，但上面把它們當成同一回事討論。因為政府反正不見得真的會存放幾億港幣現鈔等銀行兌現的，其實不就是透過發放和收回「負債證明書」來控制市面港元的數目麼﹖當然，「負債證明書」變成紙鈔還要有印刷的緩慢過程，實質上的操作應該快得多，只是紙面上的戶口銀碼轉移而已。
剛找到任志剛一篇相關文章，他表明上述兩者是可以互相轉移的。

現在很多國家的貨幣，自從放棄金本位後，已變成一種儲備不足(即是政府根本沒有足夠的黃金去支持發鈔數量，美國欠債之多更是世界知名)，純粹靠「政府威信」維持的法定貨幣。
大概只有強國才可以大量發行這種貨幣而不導致超額通脹，反之，較弱國家(或政體如香港)的貨幣通常都要跟強國貨幣掛鉤以穩定匯率。
在聯匯制度下，港元必須有百分百的美元儲備以應付可能出現的兌換要求，不過實質上香港外匯基金的儲備遠遠超出港元發鈔量幾倍(是否代表港元應該升值幾倍了﹖)。但任志剛於致立法會的文件中表示，為了應付市場操作以穩定港元資產價格和利率，所需金額是應付兌換「發鈔儲備額」的幾倍。

新加坡元匯率不是直接跟美元掛鉤，而是跟一籃子貨幣掛鉤(他們認為這樣比香港只跟美元掛鉤更穩定)。前陣子他們就透過擴大匯率波幅範圍，讓坡元自然升值，藉此減低輸入性通脹的影響。
理論上，香港政府透過負債證明書控制發鈔量，亦可以透過調節發鈔量來調節匯率。不過取態較保守的香港政府是否願意冒險這種做就是另一回事了。

星期六剛剛聽完歷史博物館的香港貨幣歷史講座。

講者(馬德和先生)介紹了很多硬幣紙幣，所以不詳細記錄了。方某小時候對郵票、錢幣之類都有興趣，曾讀過相關的書，所以不少這些硬幣紙幣的圖像都見過，只是故事就不大了了。

以下均為筆錄內容和追加網絡資料，註「方按」為個人意見。

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香港早期用的是中國銀兩、銅錢，由於銀兩成色和重量處處不同，所以後來民眾都喜歡用成色一致、重量一致的洋元。

西斑牙佔領墨西哥後得到很多銀礦，所以發行了很多銀洋。有些「花名」反映了其花紋，例如「雙地球」、「雙燭台」之類。「本洋」的名稱緣由沒有定論，講者認為可能因為「Spain」的發音之故。
(方按﹕西班牙文自稱「Hispania」，中譯「日斯巴利亞」。李喬的《官場溜滑踢》就記載說某守舊大臣不知世界地理，以為這是日本別名。)

墨西哥獨立後繼續發行銀幣，由於印上鷹徽，故稱「鷹洋」。

那年代英國本土的英鎊不准出口，所以英國人拿了東印度公司發行的印度盧比來中國使用。各國亦有專門鑄造一些拿來東亞作貿易用的銀元，稱「貿易銀」(Trade dollar)。維基上就提供了美國和日本貿易銀的照片。美國貿易銀(1873-1885)因有女神捻花圖案，故稱「揸花」。

英國的貿易銀上不只有英文，還有中文和馬來文，一直發行到1935年。(我有點懷疑那些文字其實是阿拉伯文而非馬來文，不過東南亞的爪夷文樣子都是差不多的，所以無法辨別。但維基的說明是爪夷文。)

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英鎊雖然是香港政府早期的結算單位，但因為英鎊不出口，所以並沒有真正使用英鎊。

英國曾把先令運來香港使用，但因為先令的金屬價值遠不及其面值，而中國人仍未接受「法幣」觀念，使用貨幣仍是看其金屬價值，所以先令並不受歡迎，大眾仍是用鷹洋為主。

(方按﹕中國未有發鈔儲備觀念，所以早就試過濫發紙幣以致大幅貶值，於是最早發行紙鈔的中國在明朝就廢除了它)

可是，由於鷹洋由太平洋另一端運來，數目不足。在廣受歡迎之下，1847年甚至出現「升水」(使用價值比面值高的)情況。依賴那麼不穩定的外國貨幣作通貨當然是不理想的情況，唯有繼續使用其他洋元，最後香港決定自行鑄幣。

1863年由英國皇家鑄幣局為香港鑄造第一批「香港一文」硬幣，直徑只有15mm，比現在的一毫(17mm)還要小，因為太細小所以不受市民歡迎(反正是銅鑄，市民寧願用中國銅錢)。
「一文」英文稱「1 mil」，即千分之一元(1866年曾發行書「香港一千」的一文硬幣)。

方按﹕一文等於千分一元，可以想像在那年代也不值甚麼錢。可見我們稱「不值一文」的確是可悲的情況。
英國最小的幣值便士(pence)，就有「not worth a penny」的說法，等如我們的「不值一文」。(舊制一英鎊等於二十先令，一先令等於十二便士，一英鎊即二百四十便士。新制一英鎊等於一百便士。)

「香港一文」在1864年沒訂製，但有少量流出，現在一個值幾萬元，不過多假貨。

其後香港鑄造了其他硬幣，例如﹕
1863﹕一仙(27mm銅)、一毫(18mm八成白銀)
1866﹕五仙(15mm八成白銀)、二毫(22mm成分同左)、半圓(即五毫，32mm同左。1867也有但非常少，現在一個至少值幾萬元)
1866-1868﹕一元(39mm八成白銀，重量與其他洋元相同，都約25.65g)
1890﹕半圓(30mm八成白銀，無先前硬幣的「萬壽邊」，現在一個至少值三千元)

1866年香港自設鑄幣廠，開始自鑄硬幣，亦為民間藏銀鑄成幣(另收手續費)。當時民間流行檢驗銀幣有否造假，銀號檢證後會戳上本號印記以作辨認，但香港銀元上印了維多利亞女皇頭像，禁止戳記，於是不受歡迎。1868年終於大蝕三十幾萬收場。

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戰前香港還發行了以下硬幣﹕

(英國造幣有個慣例，就是每有新王登位，幣上頭像的方向就會調轉。維多利亞是望向左邊，之後的愛德華七世就向右。喬治五世向左，「不愛江山愛美人」的愛德華八世向右，喬治六世向左，伊莉莎白二世向右。)

愛德華七世﹕
1902-05﹕一仙(27mm銅)
1903﹕五仙(15mm八成白銀)、一毫(18mm成分同左，1905年的很少，價值過萬)、二毫(22mm同左)、半圓(31mm同左)

喬治五世﹕
1919、1923/24/26﹕一仙(27.8mm銅)
1931﹕一仙(22mm銅)
1932-33﹕五仙(16mm八成白銀)

1933年是最後一年用白銀鑄幣。

1935﹕五仙(白色的紅銅鎳合金 Cupro-nickel)、一毫(18mm成分同左)

喬治六世﹕
1937-39﹕一毫(20mm鎳)
1937、1941﹕五仙(16mm鎳)
1941﹕一仙

這個一仙還未來得及在香港發行，香港就淪陷了。未運港的被英國回收融掉，已運港的亦被日本運回國內造炮彈，亦傳有運載船隻在中途被日本打沉的。現存的是在日本發現，相信是日本人融掉前被個別人士私下收藏了。

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戰後發行的﹕

喬治六世﹕
1948-51﹕一毫(黃色黃銅鎳 nickel-brass)
1949﹕五仙
1951﹕五毫(紅銅鎳，第一年用於五毫)

伊莉莎白二世﹕
1958-79﹕五仙(16mm黃銅鎳，1980年也有鑄造但沒發行。這一套以1964年特別少，因為當年皇家鑄幣局太多訂單，外判給私人鑄造商，但後者的模印了少量就已壞掉。)
1955-80﹕一毫(20mm，1980是最後一年出「大一毫」)
1975﹕二毫(19mm，1905年後首次重新鑄二毫，邊緣改為波浪型)
1958-75﹕白色五毫(23mm紅銅鎳)
1977﹕黃色五毫(22.5mm黃銅鎳)
1960-75﹕「大一元」(30mm紅銅鎳)
1978﹕「小一元」(25.5mm)
1975﹕二元(28mm，首次發行，波浪邊)
1976/78/79﹕十角型五元(31mm)(博物館舊書載1977年屬錯誤，而五元紙幣發行至1975年止)
由於十角型五元多假幣，尤以海底隧道收到很多。故發行三批後即改為現在圓形厚餅加安全凹邊的款式。

1975年前所鑄的硬幣，現已退出流通。後過渡期始鑄的洋紫莉幣，因應大陸炒賣熱潮而大量鑄造。後來熱潮減退，再加上電子財幣(八達通)流行，硬幣需求已大幅減少，1998年後再無鑄造。政府從無公佈各種硬幣紙幣發行量，但據聞1998年鑄造的數目太多，到今時今日還未發行完。

1975﹕女皇訪港紀念金幣(30mm 22k金加銅，含0.47安士黃金，面值一千元)
1976﹕開始發行生宵紀念金幣(龍年，面值也是一千元)，分精裝(鏡面、刻印較深)、普通裝，只連續出12年完成一周期就沒有再發行。其中豬年(1983)適逢香港前途談判，人心不穩，特別少人認購，故存世亦少。
1975﹕女皇第二次訪港紀念金幣。
1988﹕通用幣紀念套裝，包括五仙到五圓。
1994﹕十元紀念金幣(中間黃金、外圍是白銀加金)。由於造型與十元硬幣一樣，不太受歡迎。
1997﹕回歸紀念金幣
1998﹕新機場紀念金幣
2002﹕五十元面值紀念金幣(五小福)

因近年金價高企，很多紀念幣的黃金價值已超過收藏價值，大陸炒賣殖民地幣的熱潮亦早已過去。錢幣店認為太貴很難賣出，所以部分已被拿去融掉套現。當然反過來說這樣也減少了存世數量，剩餘的收藏價值就增加了。

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至於紙幣方面，一開始只是民眾向銀行存入白銀的證明(如同中國的銀票)，而且香港也沒有自己的法定通貨，所以早年香港任何一間銀行都可發鈔，只要民眾肯接受就成。不過獲政府承認、可用來繳稅交款的鈔票只限於﹕

1. 有皇家特許狀(Royal Charter)准許發鈔的銀行(印度除外，因制度不同)
2. 由殖民地政府立法成立准許發鈔的銀行(如匯豐銀行)

香港總共曾有八間銀行發行過鈔票。

1845年東藩匯理銀行在香港開業，1846年首發「五員」鈔票。1851年才獲皇家特許狀，總共發行了五元、十元、二十元、廿五元、五十元、一百元、五百元、一千元等面額鈔票。1884年倒閉。

(當年一千元已可以買起一條街，而香港的銀行倒閉較有秩序，通常會通知市民兌回鈔票，所以大額鈔票很少有存世的。東藩匯理的一千元鈔票只剩下一張給外國銀行作辨識的「樣版票」存世，已沒有流通票存世了。)

有利銀行(印度倫敦中國三處匯理銀行)，分別在1857-1892、1912-1974發鈔(最後一次發行的是一百元鈔)。1959年被匯豐銀行收購，1978年交回發鈔權。1984年賣給萬國寶通銀行，隨後交回銀行牌照。

有利在1912年發行了最後一次廿五元鈔票。廿五元和五十元鈔票的發行量一向較少，因為這兩個數目實際上很容易以其他面額的鈔票湊成，所以需求量不大。亦因此這兩種面額鈔票較稀有、收藏價值較高。一般而言，你拿同一數目的錢，換成廿五元或五十元鈔票，長遠會比換成其他普通面額鈔票更有賺頭。

渣打銀行(印度新金山中國匯理銀行)，1859年在港開行，1863年始發鈔(金管局網站說是1862)，1956年改名渣打。(維基指1911年改稱渣打、1969年合併為標準渣打)
渣打發行的一百五十元紀念鈔(2009)，初出時還曾跌破面值。所以炒紀念鈔也是有風險的。

Agra & United Service Bank (呵加喇銀行)，1863年始發鈔，有一百、二百、五百各款，1866年遇上金融危機停止發鈔，1872年即倒閉。流通鈔全部收回，所以只剩下樣鈔。

(1866年金融危機殺傷力相當大，很多銀行都撐不住。)

匯豐銀行，1886年成立，1872年發行一元鈔票。香港五百元被稱為「大牛」，即起因於匯豐其中一款五百元大鈔，曾有耕牛圖案，並套以啡色。

香港中華匯理銀行(National Bank of China)，1894年開業。曾發行五元、十元、五十元、一百元、五百元鈔票，但幾個月後就在1911年倒閉。鈔票沒存世。(金管局網站說是1891成立兼開始發鈔，維基指馬先生自己的著作稱有樣鈔存世。)

1895年港府規定，除非港督向英國內政大臣申請獲准，否則不准銀行發鈔。這一著被認為是匯豐、渣打之類的英資銀行，密謀打擊有華資的中華匯理銀行。

Asiatic (亞西鴉特匯理銀行)，和 Bank of Hindustan, China & Japan (慳度士丹、中國及日本匯理銀行)，都是準備發鈔時已倒閉。

中銀香港，1917在港開分行，1994年始發鈔。
1994年發行沒英文字母的紀念鈔，五千元一套，但曾跌到只值二千五。近年回升也不過五千左右。
2008奧運紀念鈔。
2012百年紀念鈔。

(方按﹕金管局網站提及還有「印度東方商業銀行 / Commercial Bank Corporation of India and the East」發鈔，這一點馬先生沒提過。)

政府早年印鈔，和渣打銀行早年一樣，都沒有印上年份，只靠內部看發行號碼辨識年份。亦可看財政司和銀行經理的簽名辨認年份。政府發鈔到1949年才開始印年份。

1935﹕壹圓(又稱「鬍鬚佬」)(方按﹕有些人竟問「鬍鬚佬」是誰，不就是喬治五世﹖)
1941﹕一仙、五仙、一毫

1941年尾，市面貨幣奇缺，中國銀行有一批伍圓紙鈔(現場小朋友不知道，此「中國銀行」非中銀香港，是內地銀行。中銀香港是其分支，這批非港幣五元)積壓在商務印書館和中華書局印刷廠。港府隨即徵用，加印「香港政府一元」，是香港唯一的加蓋紙幣，但發行一個月香港即淪陷。

1945﹕壹分、伍分、拾分(都是單面，先前為雙面)
1952-59﹕伊莉莎白壹圓
1960年代﹕一分、五分、拾分

1960年一元始出硬幣，到1995年政府所印鈔票全部停用。

2002﹕始發十元紙鈔
2007﹕再發十元膠鈔

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觀眾發問環節﹕

1. 所謂「迫簽紙幣」是淪陷後匯豐銀行留在庫房的一批鈔票。當年小面額紙幣都已印上銀行總經理和司庫(Chief Accountant)的簽名，至於五十元和一百元鈔則只印上總經理簽名，司庫在需要時可授權職員代簽(他有一批職員專門負責簽名)，五百元鈔則兩個簽名都留空，需要時才由總經理及司庫簽署發行。另外還有一批是渣打銀行的。

(方按﹕早年的鈔票樣式其實跟支票差不多，只是中間寫明面額和見票即付。)

當年日軍就迫俘虜營裡的銀行職員簽發鈔票，拿去華南各地收購物資(畢竟匯豐鈔票較有信用，日本軍票則不受歡迎)。迫簽紙幣約五百萬張，面值近一億二千萬。

聽眾以為這批鈔票是無儲備的。其實方某以前已讀過(忘了是《日佔時期的香港》還是梁濤先生的《香港中區街道故事》)，事後香港政府為了維護港幣信譽，立法容許匯豐銀行分期補足這一批鈔票的儲備，而沒有選擇廢止或任由它們無儲備流通。

2. 對於受損鈔票，各銀行都有自己的規定。據知匯豐和渣打要求有「見票即付」、鈔票號碼，而且最少保存到2/3。至於中銀則要求不超過20%破損、沒有塗污。

3. 膠鈔雖然貴(澳洲專利)，但壽命長得多。而且因為膠鈔難上墨，所以亦難造假，發行膠鈔的國家因而偽鈔大減。

4. 1995年中銀五百元和一千元特別少。「江湖傳聞」是因為當年有富商被綁架，用了這一批鈔票作贖金……所以這一批鈔票並不保留流通。

5. 對於保存紙幣，不宜過分抽濕(免變脆)。無論紙幣硬幣都宜用膠套減少接觸空氣和手汗。
絕對不能用洗銀水，古董幣需有古董模樣，洗成全新樣子價值至少跌一半。

現時參考書籍較以往多，而且有香港錢幣研究會等會社可供參與。(方按﹕有些網上討論說人家抬價，不過這恐怕無法避免，賣買錢幣不還是生意一宗﹖正如學打麻將總要「交學費」……)
要入門收集貨幣，不應貪心，可從價格較低的紙幣硬幣開始，先練好對基本構造的認識和辨認能力，然後才涉足較高價的。
尤其避免到大陸買，因為假貨多，而且近年技術日精、非常像真。連老手也未必看得出，新手更無法分辨到，總之便宜莫貪。