February 7, 2009

• [勿讓反原教旨主義人士自我消融]

  香港反「保守基督教派霸權」運動、2.15反宗教右翼霸權大遊行
  (其實加入這群組的人是否都是反基﹖)
  胡兄﹕大戰前夕，山雨欲來、世澤﹕宗教改革大風暴吹向香港

  篤信基督，但反對教會的肥醫生介紹我參加，但我覺得有問題。
  因為他們某些主張，其實不利於集中焦點、針對「原教旨亂港」。

  例如反對在學校傳教這一項，根本不是針對原教旨，而是把所有辦學的教會都推到對立面。
  (其實，甚至連其他有辦學的宗教團體，都推上對立面——他們辦的學校不傳教麼﹖)

  題外話﹕除了在下本來就不反對學校傳教之外(但我反對某些接受公帑的教會學校只聘請教徒)，在下的合約裡還有不得反對該機構教導或阻礙其傳教之類的條款(具體記不清楚，精神大概如此)。如果我去參加這個活動，算不算違反僱傭合約﹖

  既然目的只是反對某些原教旨主義者，而不是反基督教，為何要開出這種眾多教徒難以接受的要求﹖
  當然，有些人會認為學校傳教是洗腦。在某些學校裡，可能真的如此。但只要香港有資訊自由的話，學校根本不能壟斷學生的知識來源。學生可以自由接觸各種思想的話，就不怕洗腦。
  所以我們的要務，是維護香港的資訊自由。學校傳不傳教，根本不是重點。

  學共產黨的說話，我們要認清主要矛盾，團結大多數、打擊一小撮。而不是讓這場運動變成(或者，被人當成)反宗教運動。這樣一定失敗，不單止「反基」不可能做到，就連其他人本來想達到的正當目的(反對原教旨亂港)也做不到。

  現在問題不是基督徒都心理變態，要發動聖戰控制一切﹔而是有些居心叵測的教中人士，借宗教之名騎劫了基督徒群體(在下稱之為「劫聖經以令教徒」)，借基督之名掩飾他們反基督之行，為所欲為。多數教徒或因為心態保守、沒察覺其主張之問題，或因為懾於對方掌握了教會的話語權而不敢反對。於是這些敗類就被當成是基督徒的代表，呼風喚雨叱吒風雲。

  如果以反宗教或反教會的姿態出現，只會令那些敗類更振振有詞、聲稱宗教受到攻擊，藉此團結教徒支持自己、壓制教會內之異見而已。(正如上次淫審風暴中，我也建議「投訴聖經」這種事應該只留給教徒做，以免被當成「反宗教」。)
  對付原教旨，我們需要壯大中間派，而不是製造兩個極端派(「原教旨」和「反基」)。
  我們要做的，應該是鼓勵教徒發出不同聲音，讓全體教徒知道這些人不代表基督教、更不代表基督。只有教徒自己起來向這些敗類說不，原教旨霸權的問題才能解決。

  我寧願多點像林忌〈從歷史看福音教派〉的梳理，或者Julian〈基督教保皇黨的誕生〉的踢爆文章。
  真正的啟蒙只能靠教育而非革命實現，不讓基督徒群體自我覺醒，其他人做任何事都是枉然。

  我對日本右翼肆虐的看法，亦是同樣。在下一向說，反對日本軍國主義的前線在日本本土，而非日本領事館門口。與其盲目反日，把日本人民推到右翼那邊，不如支持承認史實、與我友好的日本團體和個人。

  革命很痛快，和解路漫長，但只有理性和包容，才能得到長遠的好結果。

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  餅—CU Lib Plans (留意討論)、Stronghold updates (四大「驚」喜)

  Tommyjonk—與青年談死死文化、庫大—一個死死主義者的自白

  庫大曾經聲言﹕他是個不能出櫃的死死團員。

  (方某其實是中大獨身會永遠榮譽會長)

  表姪女(她的名跟香港某名作家一樣，曾惹誤會)出了篇文說菲比斯。我想她也不知道刊出之後，美國立即宣佈禁賽三個月。
  我倒想知道，雖然報載有先例，但究竟懲罰在非比賽期間服禁藥的人，是否有法規依據﹖
  菲比斯因為吸大麻而失去贊助，我不同情。但如果運動組織因為「違失道德」或「教壞細路」之類去懲罰一個運動員，這是不合理的。(如果警方已起訴他，而暫時停賽，似乎還有道理。儘管據知美國的大麻法例虛偽地嚴苛。)

  (又﹕大麻可以提升體能的麼﹖怎麼會當禁藥﹖)

  • 11:15 am
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