August 19, 2007

• 看來教育城的圖書試讀，隨時可以開個「傷心大發現」的專欄。

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  見到教育城介紹一本書﹕《孔子的敵人》卓韻芝，明報出版社

  開首有這樣的說法﹕

  「中 國 的 孔 子 和 古 希 臘 的 蘇 格 拉 底 文 化 背 景 互 異 ， 兩 者 不 約 而 同 地 提 倡 美 德 是 專 注 內 心 思 想 的 發 展 ， 而 非 追 求 物 質 的 富 裕 。」

  我沒異議。
  不過書中這一段把我嚇了一跳﹕

  「希臘的柏拉圖和中國的孔子出自迥異的文化背景，兩者不約而同主張人應該除了絕對必需品外，人不應擁有財產和揮霍。」

  究竟哪一段才是真的﹖(看來應該是書中印上去的文字吧﹖)

  柏拉圖我不敢說(留給讀哲學的看倌吧)，但孔子何時說過「除了絕對必需品外，人不應該擁有財產」呀﹖﹗
  那是老子或者釋迦牟尼吧﹖

  孔子有一句很出名的(大概因為港台訪問李嘉誠時後者展示過)﹕

  「不義而富且貴，於我如浮雲」—《論語．述而》

  只有「不義」的富貴才如「浮雲」，合乎義的富貴，孔子就不認為不重要了。
  (李超人取財是否有道，這是另一問題，這裡不討論。)

  更重要的是，孔子有另一句更明顯的﹕

  「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」—《論語．述而》

  孔子並不反對「求富」的(就算當基層工作也沒所謂)，問題只是手段是否正當。

  最後，孔子還有一段﹕

  子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」
  冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」
  曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

  —《論語．子路》

  (翻譯﹕
  孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：“人真多啊﹗”
  冉有說：“人多了，又該做什麼？”孔子說：“使他們富起來。”
  “富了後，又該做什麼？”“使他們受教育。”)

  可見孔子是贊成「先富起來」的，甚至先於「教育」。
  何況管子還說過﹕「倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱」。(孔子對管仲的評價很高)
  (很遺憾，對管仲的介紹，日文維基寫得比中文的更詳細。)

  誰才是孔子的敵人﹖

  當然，這也不是第一次，反正我們是一個把老子「以德報怨」也當成孔子曰的民族。
  (不信嗎﹖用「報怨以德」和「以直報怨，以德報德」 google 一下吧﹗儘管有人連這也懶，所以連前者是老子說的也不知道。)
  (不想 google，又不懶讀書的，去看陳永明的《原來孔子》吧﹗)

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  出口轉內銷﹕為何網絡無法取代書本﹖

  1. 網絡文章還取代不到書，畢竟出版書籍比較嚴謹。
  尤其對學生而言，書本畢竟是比網絡可靠的知識來源。
  (嚴謹「一點」啦……滿紙錯字/荒謬的書會看得令人噴火 )

  2. 網上閱讀有時會變得太即時、太隨意，很容易「眼大睇過龍」。(網絡暴民大大就這樣說過)
  讀書會慢一點，像吃飯一樣，慢慢吃比較有益。

  3. 多讀更能了解不同觀點——完全同意。
  但有一個前提﹕就是讀書要夠廣，否則讀來讀去都是同一類的、同一立場的，就沒有這效果。
  (讀書固然為快樂，但也要有挑戰自己的心，這就是我強調這點的原因。)

  4. 讀書本比看電腦舒服。

  • 10:48 am
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