February 3, 2010

• [敢赦帝臣﹖]

  戲中紀曉嵐見到貪官大堂中掛上，以皇上筆跡、用御墨寫成的「敢赦帝臣」橫額，幾乎嚇暈(當然更有可能是因為茶裡被人「加料」)。這裡要解釋一下。

  如果沒讀過論語最後一章的，可能沒見過這段文字﹕

  「予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝﹕有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。
      朕躬有罪，無以萬方﹔萬方有罪，罪在朕躬。」—《論語．堯曰》(20.2)

  (這篇《尚書》也應該有)

  「履」是商湯，商朝的開國君。這是他為伐夏桀向天帝禱告的禱詞，亦有人說是因天旱而作的禱詞，見後面註釋。

  湯的意思是說，向天帝禱告，不會赦免有罪的臣子(這裡「臣子」應包括所有人類，包括他自己)、亦不會隱瞞臣民的過錯，因為天帝本來就看得很清楚的(即是說瞞得天下人也瞞不過上天，「舉頭三尺有神明」)。如果他自己犯了錯，請天帝不要禍及天下人﹔如果天下人有錯，他願意承擔責任。這是一篇政治聲明來的。

  (這裡的「帝」不是「皇帝」，皇帝是秦始皇發明的詞語。夏商周三代君主只敢自稱「王」，「帝」是指上天的主宰，即「上帝」。
  當然這上帝也跟基督教的沒關係，只是後人以「上帝」翻譯 God 而已，就像原指天后的「聖母」被用來指稱耶穌生母瑪麗亞一樣。有些基督徒竟然因此聲稱古代中國人已經認識上帝耶和華。如果他們不懂事，那麼胡說八道﹔如果是研究中國歷史文化的，那就是有意撒謊做假見證了。不知他們是否以為信了上帝後，犯十誡也不怕受懲罰﹖
  為免令人誤會，所以我想不用「上帝」，將「帝」解成「天帝」比較恰當。)

  橫額變成「敢赦帝臣」，即是說(皇上)夠膽違逆天意，赦免那些本來犯了罪的臣下了。

  連「古聖王」也說「罪不敢赦」，老紀竟然見到有一篇「疑似」皇上賜給這貪宮的橫額說「敢赦帝臣」，有如給貪宮免死金牌一般，不嚇一跳才奇。

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  內地有人把「帝臣」解釋「想稱帝的臣子」，但這樣解很怪，因為當時的人根本不會自稱為「帝」，正如今人不會自稱神明一樣。首次有人自稱為「帝」的，已經是很多年後的戰國時代了。

  另外內地還有很多地方都說這段話是舜向禹講的，其實不然。你只要找注釋看就知道了﹕

  「孔注云“履，殷湯名。此伐桀告天之文”。案：孔以此為伐桀時事，《白虎通義·三正》篇及周語韋注說同。然據此後文，則是湯禱旱之辭，孔說蓋誤。《大戴禮記·少閒》篇云“乃有商履伐興”。《白虎通義·姓名》篇云“湯王後更名，為子孫法，本名履也。”畢云：“孔書作‘肆台小子’。”」

  他們其實是把同章的兩段話合起來看以致誤會，因為上一段是﹕

  堯曰﹕「咨﹗爾舜﹗天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。
  《論語．堯曰》(20.1)

  這段的意思是堯向舜說，天命已經來到你身上了(古代修曆是君主專利，不容私人參與)，請你好好把握治國的中道吧。如果你令四方人民都陷入困境和貧窮的話，上天給你的祿位(即天子之位)也會隨之而終的。舜把王位傳給禹時，又把同一段話向禹講一次。

  • 1:35 am
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