May 29, 2007

• light from moe

  「反審查」廣告欄﹕

  1. 請齊齊參加「今日你投訴左未大行動」，癱瘓影視處/淫審處﹗網民要自由，必須團結行動﹗

  2. 向申訴專員公署和特首投訴影視處/淫審處，請抄投訴信寄發。

  3. 自家﹕「齊齊投訴張民炳」行動，抗議審裁員妨礙司法公正。

  4. 自家﹕進一步行動綱領﹕投訴博客，迫使警方面對「張貼超連結有罪」的後果。

  5. 自家﹕致香港圖書館協會、香港學校圖書館主任協會的公開信，歡迎關注事件的同工抄發。

  6. 邀請基督徒參加這份聯署，鼓勵大家從「聖經送檢」問題反思審查機制。

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  [萌與光]

  (無名氏—電視劇《電車男》插曲)(播放完畢)

  《ACG啟萌書—萌系完全攻略》，傻呼嚕同盟，木馬文化(新店)，2007-1(1)

  一個詞語，可以有多種理解。
  有很多人(包括梁文道先生)批評「吹水」，在於不認真、不負責任。
  余以為，「吹水」之真義，在於跨學科。脫離傳統框框，用不同角度看同一件事。
  故拙著名《吹水無邊》。

  關於文化現象的討論，歧義更多。「萌」亦頗有模糊性。
  為何非御宅(雖然是電車「蛇」)如方某也會買這本書﹖就是因為對於很多用語都不太清楚，一貫「知多一點點」的心態而已。

  本書由台灣知名動漫同好組織傻呼嚕同盟撰寫。中間部分是百科全書式的「萌點」解釋，對不同「萌屬性」進行解釋。書首及書末則分別由不同成員撰寫有關「萌」的討論文章，侈例如萌的定義、經濟規模、萌和性感的分別等等。

  就像在 H 漫裡見到的校園泳裝(他們叫史庫水)，一件頭、又好像分開兩截，上衣的下擺竟然有個開口……這種剪裁令人百思不得其解。(不靠 H 漫裡的劇情，大概很難見到那開口吧﹖)
  不看本書解釋原因，還會以為那是「劇情需要」故意為之。
  (原來是原始設計的需要……誰設計這種東西呀……﹖)

  又﹕俺也有笨蛋毛，而且呆，可惜不萌。Orz

  如果要推薦一篇文章的話，我會推薦 p.135 的〈史上最強熟女﹖中國兩千六百年前最萌傳說﹗〉，這個夏姬的「萌解」非常爆笑。

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  但令我感觸良多的，卻是作為跋的〈萌．朦．夢〉(tp—談璞，《空想科學讀本》譯者)。
  作者指萌的不確定性，是反映生命力的「夢想」﹕

  (《攻殼機動隊》作者)「士郎正宗對「生命」的定義很特別﹕有發生變化的可能性、不確定、有發展空間的東西，才稱得上是「生命」﹗相對地，當一個東西(不論是組織或個體)充滿了「一致性」，不會再發生任何變化，沒有可能性存在時，就算不上是「活著」的了。

  ……素子之所以毫不猶豫射殺那個少年恐怖分子，是因為就她對「生命」的認知，當那個少年被教導成一個恐怖分子時，就已經失去一切的可能性，不會再有什麼發展或變化，只是一個恐怖分子而已。所以素子根本不認為這個少年是「活著」的，也無所謂殺不殺死了。
  當然，檢察官或審判長都不會認同這番話，因為現行法律對於殺人的定義不是如此。可是，一個不再做夢、不再有不確定性的人，究竟還剩下多少「活著」的部分呢﹖」

  (p. 263-265)

  你會否突然想到另一些東西﹖我想起死光社。

  當然不是因為死光「萌」。雖然世澤兄經常批評他們是泛道德恐怖份子，但我不打算這樣說。
  我想到的是，究竟他們「還剩下多少活著的部分」……

  耶穌以他的愛，說要為人類帶來生命和光明。
  可是，有些人以為《聖經》所寫的，就是真理的一切。只要抱住《聖經》，就等於「真理在我手」。更進一步的，以為《聖經》文本就是所有真理，不假外求。

  (給教徒的註﹕承認《聖經》記載真理，並不等於它窮盡所有真理。基督教對上帝屬性的定義，本來就認為上帝是無法完全理解的。所以就邏輯而言，《聖經》絕不可能窮盡神的道。它只是其中一部分，也許最重要，但不是完全。)

  所以，他們曾經拒絕承認地球是球體、繞著太陽走﹔
  所以，他們現在還拒絕承認，上帝透過演化創造人類﹔
  所以，他們無法接受聖經被擺上台。(連徐承恩兄一篇極溫和的勸告，也聽不入耳。)

  當他們把自己的一套當成鐵律，再容不下有任何改變，甚至連想像、質疑(如中大學生報)、討論(如明報)也不容許。甚至要全社會的人(包括非教徒)也要遵循他們的標準，政教「一致」。那麼這個社會還有甚麼變化、還有甚麼可能性﹖他們(甚至我們)還算不算是活著的呢﹖
  一班以基督為宗、「光明」為名的人，竟然沒有「生命」，不是太匪夷所思了嗎﹖

  (也許有人會說，他們正正是把「光明」倒轉了……這是後話，在此不討論。)

  佛教一個很有名的故事，說佛祖用手指為大家指出月亮的方向。
  怎料大家沒有望向月亮，反而朝著佛祖的手指下拜……

  拜佛祖的手指，沒有意義。
  同樣地，對《聖經》的文本或實體過分執著，反而會令人忽略它背後的道理。

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  社會要有生命，就要有變化、不確定、可能性……這些就是多元社會的重要。
  真正的民主、自由、法治，都必須在「多元社會」的共識之下才能成立。
  所謂「多元社會的共識」，就是要容忍一些自己不喜歡的事﹕例如「面目可憎」的異見者、例如令我們不便的示威遊行、例如我們認為不恰當的私人行為(只要它不危害其他人的話)……
  (當然，那不代表不能出於個人良知進行批判討論，勸告批評當然可以。)

  《中大學生報》所作的，其實正正是這樣﹕

  「雖然我在中大學生會當代表時，經常批評幹事會的「公民抗命」行動。
  可是，如果連大學生也不滋事，那麼這個社會就很悲哀了。
  香港人只看到大學的建制性(或實用性)，而看不到(或拒絕)其顛覆性。」(五月十一日日記)

  我從不反對別人批評學生報，無論是說它「眼高手低」還是「誨淫誨盜」，雖然我未必同意這些批評。
  但利用公權力去迫害這些學生，完全封殺這種「顛覆傳統」的可能，我就必須反對。

  利用公權力握殺「討厭的人」，會令社會奄奄一息。現在的危機，正正如此。
  如果香港人屈服的話，「香港之死」就真的會降臨。香港人從此就再「萌」不起來了。

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  昨天為開會去了林護一趟，見到校訓﹕「真理使爾得以自由」。

  語出約翰福音 8:23﹕「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
  (多嘴的個人意見﹕校訓既用文言，「得以」二字乃贅言，可參考這篇文章)

  對呀﹗真理令人自由，令人自由的才是真理。鉗制束縛人心的，只是歪理、只是暴政。
  呵呵，耶穌恰好對某些藉其名亂擲石頭的人，摑了一大耳光。
  (或者可以說，某些人是否耶穌的真正追隨者，就正如老董是否真的尊崇儒家一樣，已被揭露。)

  純粹論「句」，我喜歡這句校訓多於敝校的。
  (因為此句無論是否教徒，一樣合用)

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  小狼繼高呼衛道者、明光社，你們被淫賤傳媒騎劫了！，進一步質疑明光社係咪同真正賣淫報業勾結？！

  其實，在下零六年六月廿五日日記已經討論過，死光社和淫賤報刊其實是共生關係﹕

  「另一方面，就像美英的情況，未婚懷孕率偏高其實不代表性開放(否則冠軍應該是北歐或荷蘭人才對)，反而是性壓抑社會的象徵。
  整體社會對性的壓抑意識，令性未能成為正當話題。但這樣不能令青少年「無性」，只會令他們在沒有足夠資訊和仔細判斷之下便發生性行為。(既然性是一件不能說的事，那就只能做了。)

  報刊充滿挑逗內容，並不是性開放的正常狀態。只有「性」被視為禁忌，人們的性需要轉化為八卦偷窺心理，報刊才會踴躍「踩界」。如果有一個真正性開放的環境，既然「性」可以自由公開的討論，就會像一般資訊般納入正軌，成為正規的討論題目，就不需要靠「偷窺」了。

  性開放和性放縱，是兩回事。正如自由和任性是兩回事一樣。
  反對性開放，反而會導致衛道士最討厭的性放縱。
  他們不明白「防民之口甚於防川」的道理。
  要大家正經看待一件事，最好的方法，莫過將它「擺上台面」，讓大家看得一清二楚。」

  沒有淫賤報刊，衛道者就沒有攻擊的對象，沒有存在的理由。
  沒有衛道者維持性封閉氣氛，大眾的性需要也不用依靠淫賤傳媒的「偷窺性報導」滿足了。

  不必說「勾結」，單從這種共生關係來看，淫賤傳媒的存在對死光社而言，真是很重要的。
  何況，正如《警訊》說盜賊「取易不取難」一樣，死光社自然也捨難(財雄勢大的企業)而取易(「手空空無一物」的學生報)了。究竟死光人是有志於道，還是「德之賊」，至今「明」矣。

  • 12:55 pm
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