August 24, 2006

• 《伊斯蘭的世界地圖》(這舊網頁有試讀)

  剛剛讀完這本書，沒有大多意見，簡單介紹一下。

  中文「回教」一詞，傳言出自「回紇」(即維吾爾族)，是以族名轉為教名。正式的名稱自然是「伊斯蘭」，不過為了方便，在下仍以回教稱之。

  香港以(廣義的)基督教徒為主，回教徒比較少，而且多是少數民族(如南亞裔)。所以相比新加坡這類回教徒較多的地方，回教在香港一向不太受重視，而市民的認識亦少。再加上香港接收的國際新聞大多來自西方傳媒，對於回教世界的認識自然流於片面。(香港的回教組織，可參見這網站)

  新加坡同樣慶祝開齋節—對回教徒有如新年的節日，前幾年碰巧開齋節與農曆新年非常接近，市面便充滿一片「雙慶」氣氛。商家的宣傳品也兼具兩節特色，當地肯德基的「全筒」上便有穿上紅衫的中國小孩和綠衫馬來小孩相對的漫畫。

  由於地處回教國家包圍當中，新加坡政府對任何可能挑起宗教和種族衝突的言論，都十分敏感。這並非容許以言論自由作幌子亂罵人的香港人能輕易理解。大概因為香港人除了名嘴之外，沒甚麼人會因為開口而流血。對於香港人而言，自由是廉價的。

  本書在九一一事件後出版，介紹回教的背景(阿拉伯文化)、起源和教派、一些教義和儀式、回教地區的政治史、巴勒斯坦和波斯灣問題、一般回教徒的生活，最後有一章特別介紹回教中的女性。另有附錄解釋跟回教有關的名詞，由於回教以阿拉伯文為宗，這部分對於讀者理解應該很有幫助。

  本書由日本人撰寫，自然不免略有隔膜。不過中文書籍當中，少見回教徒的相關著作，而本書提供的旁觀角度，仍應該可補主觀之弊。
  作者傾向同情回教的立場，對很多歷史事件和衝突，討論都以回教立場為主。對於回教社會某些習俗，亦提出了回教角度的解釋。當然，對於習慣西方偏見的香港人，這本書讓讀者從另一角度看問題，亦有其意義。

  當然，回教原教旨主義者有很多恐怖份子，這是不爭的事實。
  但為何他們會變成恐怖份子﹖必須要清楚原因﹕來自西方的壓迫。
  我們說當自殺式炸彈的人很蠢，但如果不是生不如死，誰會願意去自殺呢﹖
  我不同情恐怖份子，但這不代表站在另一方的以色列和美國不需要譴責。這爛攤子他們有份的。

  作為入門，本書相信是個不錯的簡介。不過如果能在教義、宗教史和政治史方面更多著墨，而不是在現代眾所周知的事件上(如波斯灣戰爭和拉登的主張)多花唇舌，相信更合在下的胃口。

  從另一角度看，回教地區和中國，其實都在回應西方現代化挑戰，各自走了百多年的路。自從西方開始現代化，力量超過中國和回教社會。看到那些回教原教旨分子，其實覺得跟中國的守舊派差不多，都意圖否認(denial)自己的社會已經落後於人，出盡辦法都只是為了制止任何改變。
  但只要把不同的社會互相比較就知道，無論是華人或回教徒，不願意改變的反而會更落後，越不想改變的、反而越不穩定。
  如何在吸收別人進步成果、取長補短時，又不丟掉自己文化的根，這對於中國和回教徒，都是艱巨的任務。

  • 5:10 am
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