賜官嘛…我不是不尊敬他﹐但要知道﹐電子時代的人有更多工具做校對﹐檢索出來的結果就算是不可以盡信﹐住住都強於舊派學者所僅能倚重的「博聞強記」功夫。

你若肯 post 上來 hkday 的廣東話版, 我早就有答了。

先給你一點工具。

免費的：
台灣故宮　．寒泉檢索：http://210.69.170.100/s25/
台灣中研究．瀚典檢索：http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3

付費的：
大陸國學網：http://www.guoxue.com/index.php
香港漢達網：http://www.chant.org/ (可以回中大圖書館免費登入）

目前我若要檢索中國古籍﹐做多是一個檢索多方做, 這比較保險﹐但若沒有必要做到好嚴謹﹐那可以只用一個工具﹐先檢出個大概。

以我所知﹐「不管三七二十一」﹐並非遠古語﹐但可以在警世恒言中找到。如你有全文檢索版四庫全書﹐應可以找到出處﹐我就沒那麼富貴了﹐不可代勞。（價格參考 85,000 港元﹐迪志簡體版…）

有關《管子》地員篇﹐的確有「三七二十一尺，而至於泉」的說法﹐但若對管子略有認識﹐立即可以指出該篇所謂的泉﹐是講農業灌溉﹐而不是迷信的黃泉之說……

四七二十八尺而至於泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至於泉，其水黃而有臭，宜大菽與麥。二 七一十四尺至於泉，其味鹹，宜稻與麥。

《管子》成書年期不一﹐部份內容是漢中葉才補上的﹐跟戰國策的情況差不多﹐但戰國策則有出土文物可以定下限﹐管子雖亦見於慈利楚簡之中﹐但因整理需時﹐暫不得知有何新論。

至於《解開成語中的科學密碼》的說法﹐恐怕亦只是新詮《戰國策》的雜書所發的濫殤﹐豈有考證可言？

思路有問題﹐最早出現「三七二十一」跟「不管三七二十一」之間沒有實在關係。

你可以說《戰國策》有可能是辭源﹐那有沒有可能考出漢魏晉南北隋唐宋遼金元﹐有哪個用例？

明朝馮夢龍倒是有把「不管三七廿一」入文﹐但若要解﹐我也可以拿當時大凡讀書人都要碰的《十三經注疏》去解﹐謂九州之閑田野士﹐亦即諸般閒話。以此解﹐更容易通北方俚語『三七兒』（亦解作閒話）。

俗語求解﹐往往是積習得來。也就是用俗語的人﹐並沒有必要知道確切的解釋﹐即使是胡亂去解﹐也會有人信以為真﹐反正都不過是假借一個說法。假借而後有所推衍﹐所得的東西﹐就會純綷建立在假象之上。

像是說把管子講經濟民生的篇章﹐夾硬托出地獄有廿一層之說﹐或始於賜官。但是以誐傳誐﹐沒有批判底下傳下去﹐早晚也會弄假成真的。那不是說管子的內容會變了﹐而是廿一層地獄的說法憑空構成了﹐或許會有人把三七廿一只作地獄解﹐而衍生出新詞語。到時﹐要考究該詞﹐唯有接受曾經有廿一層地獄之說。

諸般神話﹐亦不過如此論﹐並非一一有據。

以《戰國策》解三七廿一﹐我認為是好事之徒所為居多。只可以存而不拒﹐但不宜在沒有例證的情況下﹐扣多重「早期用例」的憶測﹐將錯就錯。