October 6, 2006

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  在足印見到有人找「吳主光」找上這裡。
  (當然，看過那篇文的人就知道，討論這人的不是我。)

  但有趣的是，從有關的 google 搜尋裡見到另一篇公教教研中心的文章。
  (公教即天主教，他們自稱是「大公」的教會)
  這是一篇天主教神父回應某些基督徒攻擊的文章，當然包括那位吳某。

  我既然放棄基督教，對天主教也不見得認同(反正我不認同人格神就是了)，不過從這篇文章你可以見到吳某的謬論可以離譜到哪個地步。

  佛教對善信有「正信」和「迷信」的區分(燒香拜佛其實也是迷信，佛祖既沒自稱為神，更沒有叫人拜他)，其實基督宗教(包括天主教)也應該重視這種區分。「信上帝」不等於正信，正信和迷信的分別，與其說信仰內容，倒不如說在於信仰的方式。如果信得那麼悖理、荒謬，而自以為得救，就是迷信，恰好就是被李天命批評的一類。

  在這篇文章裡，可以看到天主教在宗教寬容上的努力——至少這位神父引述佛教徒的故事時，沒有直斥其非，只當「攝石人」聲稱那是天主的救恩。
  希望他們的教宗記得這一點努力，不要再亂說話了。

  事實上，不單基督教(新教)和天主教，就連東正教徒和回教徒，都是在拜同一個上帝。教派不同只是對同一上帝的不同理解。(例如是否相信耶穌有神性，就是基督宗教和回教的一大分別﹔是否承認教宗的首領地位，又令天主教和東正教、新教分裂。各大教當中對聖經解釋略有不同，又分裂成不同教派，更不絕書。)
  偏偏卻是這一批人最喜歡互相批評打殺，真是怪事。

  「天父」、「天父」，多少罪惡假汝之名以行﹗

  再提醒，信仰需要不斷反省和批判，免得落入李天命批評的這種狀況﹕
  「我們在天上的父」原來是「你們在心底的魔」。

  這警告，絕不限於基督宗教，更不限於宗教。

  (後按﹕其實，如果看倌讀過生態學的話，就會明白「拜同一上帝卻自相殘殺」才是最正常不過。因為他們佔據同一生境—難聽點說是客源相同—所以會陷入惡性競爭。生態學謂之「Competitive Exclusion」。
  這樣說有點悲哀—或者侮辱—但其實人的行為，跟禽獸真的沒有太大分別，教徒也只是跟一般人一樣。孟子所謂「人禽之辨幾稀」，是真理。)

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  今天在地鐵第一次見識到某位阿伯「一夫當關」以手腳制止車門關上的英姿。(當然不是未見過衝門，是未親眼見過有人明明衝不到也要硬塞手腳，好迫使車門打開)

  「嗶」聲、罰錢，對這種化外之民，都是白花力氣。
  我有一個方法，包保有效，不過亦擔保犯法。
  為怕夾傷乘客，車門有膠邊。把膠邊換成鋒利鍘刀，只要有一個人試過失去手腳，就不會再有人衝門的了。

  當然，法律是不容許這樣做的，這是我們的文明和仁慈。

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  人類有文明，但野蠻人與文明同在，直到永遠。啊﹗門。

  • 11:48 am
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