豬流感流行。要知道豬流感本來就較禽流感更容易傳染人類，比九七年禽流感更有可能變成大流行。
一旦變成大流行，就算我們已有現代化的防疫體系和藥物，一番腥風血雨和生離死別總是難免。唯有希望新病毒不會太毒。

使徒終於來了。

歌詞﹕「……殘酷天使的命題，悲劇接著就要開始。請你緊抱你生命的形體，就在這夢境覺醒之時！……」

----------------

另一堆連使徒也稱不上的人，就自認聖徒。拿著死光槍就當自己在散發光芒。

序言書室開了那麼久都沒上過去，今次為了陳士齊博士論明光社上去了。
「明光社」的號召力(或者引人反感的能力)的確十分強，我到步時已經遲了幾分鐘，隨後陸續有人進來。最後應該有四五十人左右，擠滿小小的房間。

這裡抄了少許筆記給未能出席的看倌。由於逐點抄錄，如有錯漏，請陳博士原諒。

「宗教右派」的五大問題
1. 權力腐敗
2. 利益僵化、頑固化 (no faith)
3. 思想陷入困局
4. 衛道者變成道德終結者 (no love)
5. 對文明的反動 (no hope)

背景﹕基督徒學運是回應五六十年代的左派學運而興起，旨在兼顧傳道和社會關懷。

1. 人類社會從來不是亡於色情，而是亡於權力的腐敗。

—基督教的最大權力在於對學生的 mass conversion。(香港有過半數學校是教會學校)

—天主教有中央的「教宗」(方按﹕所以有聚焦點維繫教徒)，不需要恆常積極動員以維持教會運作。

—宗教應該安頓家庭和社會，但(基督)宗教先前依附於殖民地建制，於是面對回歸就要主動尋求政治支持(約1996年)，於是向政府投誠。
1998年基督教選委出現「欽選」現象，某些教會領袖的私下協商被記者繆熾宏揭破。(以致甚至有教牧在教會內聲稱要把他「打靶」)

—到2005年，以反《性傾向歧視條例》為標誌，明光社勢力開始成熟。
在基督教圈子，只要有人領了頭佔了前台，其餘的人便會就範跟隨。基督教雖然沒有教皇，但不同的圈子就造就很多「小教皇」。
自從反《性傾向歧視條例》後，教會初嘗權力滋味，就對群眾運動上癮。但因為手法差劣，引起外界注意和反彈。

—另一方面，對於基督教的投誠，政府亦有教徒裡應外合(如林D9)。
這種教會和政府和權力網絡化，引起教外人的反感﹔這種常常自稱受迫害，作為迫害人的藉口，亦終會引來迫害。是愚蠢至極。
教會和政府的表現，顯現出一種「獨裁者的無能」，因為欠合法性、認受性而欠缺自信，於是色厲內荏。(中共也是一樣，因為外強中乾，隨時可能像蘇聯一樣突然崩潰。)

—美國的政教權力網絡化，自列根起，至小布殊為止。但在香港才剛剛開始。

2. 基督教本身，其不需要社會環境。(方按﹕應是說宗教不需要依靠政經條件)

—雅各書悲劇﹕教徒只需敬虔和知足，服侍孤兒寡婦，不需依附世俗。
可是香港的教徒卻以為現實生活等於利益(舉例﹕教師、醫護原為服侍人而來，卻變成一份工作，成為既得利益者)，於是為維持利益，甘願與當權者同流合污。

—回歸前的「殖民地基督教公民社會」薰陶程度﹕殖民地>基督教>公民社會

3. 西方基督教文明，自從文藝復興、科學起飛後，便進入範式轉移。歐洲的教徒較講究科學，願意用重新的角度看上帝。

—香港人卻是「消費人」，不是「科學人」，教會亦同。(不單不是科學人，而且還要不懂裝懂，「挪亞方舟」事件便是一例。)
這是中國人接受西方文明的樽頸，這樣的宗教是 not viable 的。

—時至今日，聖經應該以文化詮釋來理解。可是有很多教徒與一些攻擊聖經的人相比，他們其實對聖經更無知。

—這不單是基督教，亦是普世各「宗教右派」面臨的困局。

4. 由於被權力腐化，宗教右派變得「義和團化」(暴民化)、「中產階級化」(與西方的中產階級不同，香港的特別自私，屬於馬克思所說的「骯髒蛙」、小布爾喬亞一類)、鄉愿化。
雖然是宗教盲毛，卻無知而驕狂。這種夜郎自大是出於自我封閉的心態(有如北韓和文革時期的中國，沒見過世面，卻因為宣傳而以為人家比他們慘，這種謠言是unsubstainable的)。

—儒家的道德是層級式的(方按﹕即「親親而仁民，仁民而愛物」)，香港的教會亦變成這樣。但基督教的道德本來是無分階級一視同仁的。

—連原本的「基督」也被軟化、漂白了(有很多人只認識宣傳中的耶穌，不知道真實中的耶穌可以很激進)。這是對基督的大反叛，為了避免釋經難題，連教牧也變成講保羅多於耶穌(保羅較容易講)，使命變得顛倒。

—在基督教學運的年代，儒家的關社精神和基督教的關社精神，原有望可以融合，現在關社卻被邊緣化了。

5. 「文明」其實與基督教相符合，就算「同志平權」亦如是。
以為同性戀是「罪」的人，往往是因為對「罪」的認識不清。神學上「罪」有兩種含義，一是故意害人，一是任人受害而袖手旁觀。以此看來，兩人自願的同性戀既無故意害人，亦無人受害，不應算是「罪」。

—教會由傳福音，變成建立教牧的王國。

延伸閱讀﹕陳士齊的香港家書

補﹕一個參加者的記述﹕明教大會

---

學校很難光顧序言書室，不過這天乘機會，為學校補買一本《論盡明光社》，再自己買一本《四代香港人》好了。

由於聽到倫弟和這裡的看倌說樂文有《芬蘭的100個社會創新》和《每個孩子都是第一名》，於是就走去隔鄰大廈的樂文看看。
樂文的書也不錯，但書種不見得比三中商多很多(我不計流行小說的)。不過兩本書都找到(我一買買兩套，一套自奉一套給圖書館)，而且讓我找到Jared Diamond那本《性趣何來》和McNeill的《文明之網》，立即買了下來。

《性趣何來》這本有趣的書，在大學做學期論文時始讀。中文版已出版十年，一版也六千多本竟然到今天還沒賣完。可見出書多慘。(《吹水無邊》要賣多久才賣得完﹖)

之後發現，原來除了八折，還有書券送，難怪有那麼多書友都愛上二樓書店了。
不過我還是不能常去，否則不是怕破產，而是怕家門被書撐爆。

----------------

Tommyjonk﹕四二六社論

(甚麼叫官迫民反，就是這樣)

科學松鼠會﹕為什麼有人選擇這樣結束生命﹖

「詹納的理論也預言說，只要有人習慣痛苦，只要有人感到孤寂，感到自己成為他人的負担，那麼這個世界上就仍然會有人自殺。」

這樣我就明白，為何自己會想過自殺了。