September 13, 2007

• 已讀完《兩棲戰》，正在讀《中華帝國的法律》。

  很有趣的書(當然，我想絕大部分的人不會有興趣)，尤其寫的是美國人，寫的是對清朝法律和判例的分析。(雖然原書很舊，是1973年的作品)
  有不少地方都很有趣，不過今天不說其他。

  有一段令人驚訝的﹕

  78. 子孫違犯教令
  78.1 嘉慶二十一年(1816年)案，《刑案匯覽》卷四十九，《刑律》

  川督咨﹕陳育美因向彭宗明借錢不遂，將伊父屍棺抬至彭宗明宅後埋葬。彭宗明不依，控告。致伊母陳黃氏畏累自戕身死。

  該犯雖非犯姦、盜。惟伊母之死，究由該犯與彭宗明涉訟所致。
  [《大清律例．刑律．子孫違犯教令》規定﹕子孫由姦、盜行為而導致其父母、祖父母自殺身亡者，處絞立決刑。這裡所說的「姦」是指強姦、通姦、雞姦或其他各種不適當的性行為。]
  將陳育美比照「子貧，不能養贍，致父母自縊」例，滿流。(方按﹕流放三千里)

  原例所稱「子貧」，暗示是由於其懶惰等原因所造成，而不是由於「情勢所迫」。(p.258)

  我不知道作者憑甚麼說「貧」暗示了是懶惰(或其他原因)，好像未聽過中文有這樣解的。
  如果按字面理解，也夠恐怖。窮到糧米斷絕、父母自殺，已經夠可憐，還要被罰流放﹖
  雖說「不孝」，但「貧」也不必然是當事人自己的責任吧﹖

  然後，見到新聞，更驚訝﹕心湖淬筆—第一滴血

  她是某位工友的母親。看著兒子參與罷工逾一個月，她沒有反對。只是，婆婆長年糖尿病纏身，在政府日趨刻薄的醫療政策下，每月須付上千元醫藥費，此時此刻，對家裡實在是一個沉重的經濟負擔。

  婆婆不想家人為難，於是，上吊了。

  唯有說，幸好現在不是清朝﹖

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  [出口轉內銷]

  1. 胡兄—又來講錢失感情
  純粹讓這邊的看倌知道，原來討論未完。

  又﹕原來，只不過是本著良心「講人話」，就已經稱得上「中大良心」、後生可畏。
  這並不顯得方某真的很可畏，
  只是可見香港「良心」奇缺。

  中國文化科學了一個詞語叫「道德理性」，不要問我這是甚麼意思。
  我只知道，有些人自以為有道德，卻沒理性。
  有些人很有理性，但沒道德。

  其實，胡兄那邊另外幾條討論「中大校巴收費」的討論也很有趣。
  讓大家從有車人士當中，見識一下甚麼才叫「階級性」。

  2. 在正兄那邊見到一個經濟學討論。
  很明顯，方某又繼續「大通」式的挪移討論﹕

  理性和非理性的分別，和可否量度沒關係吧﹖
  我想非理性只是指不符合利益計算的決定吧﹖

  又，一個經濟學上「非理性」的行為，在生物學上可能有「合理」的原因。
  生物學家對這些「利他行為」的成因曾經有很激烈的爭辯。按照博弈論的研究，若然一個社會的成員關係越緊密(可以是血緣，或者交往)、關係越長，就越有可能作出利他行為。
  雖然「利他行為」是指自己有失無得的行動，但在上述的關係中，長遠而言，利他行為是有回報的。
  這就是「利他行為」仍然可以在演化中存在的原因。

  我們可以猜測，因為原始人類的社群是非常小的，所以利他的對象可以是他見到的所有人。於是天生「利他」的目標模糊化，由「熟人」變成「所有人」。
  於是在現今世界，會有人願意在毫無(有型/無型)利益之下，仍然作出利他行為。
  當然，這只是猜測。

  (註﹕「大通」指中文大學的「大學通識課程」，因為中大通識有大學、書院之分，故名。
  方某讀大學時，最喜歡把哲學系的問題，當成生物問題來討論，藉以「欺師」騙取分數。)

  • 5:26 am
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